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  • 依正不二，福慧双修

    我们的生命是不二的。小草上有我们的生命，泥土上有我们的生命，小树上有我们的生命，那一滴水当中也有我们的生命。佛教把这种关系叫做依正不二。依报和正报这两个东西是不可分离的，是不二的。正报和依报说起来是两件事，实际上是一件事。没有房子能有人吗？没有水能有人吗？没有树木能有人吗？没有外在的一切，也就没有我们生命的本身，所以依正不二，一定要强化保护环境的意识。 　　要保护好我们外在的环境，使环境尽量不受...

    净慧法师

    |佛教教育|命运|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/18031527018.html

  • 可贵的依正不二思想

    可贵的依正不二思想　　龚铁鹰　　1972年和1973年，两位国际知名哲人，也是分别代表东西方不同观念的大师，在伦敦进行了一场关于人类哲学、宗教、环境、命运的广泛对话。对话中探讨了全球性问题，提出的人类应与环境和谐相处的“依正不二”的思想，给我们许多有益的启迪。 　　他们所以能围绕人类的重大问题进行如此严肃的思考，和两位大师的学术背景有重要关系。汤因比博士是英国著名历史学家，历任皇家国际问题研究所...

    龚铁鹰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22522366916.html

  • 法性平等 依正不二

    　　法性平等 依正不二 　　觉真法师 　　中共中央总书记胡锦涛先生在十七大报告中高瞻远瞩地提出〝建设生态文明〞的号召，得到全国人民的拥护和赞扬。这一号召，及时、准确，意义重大，而且刻不容缓。 ...环境，称为依报，是凡圣所依之土。〝依正不二〞，就是自然与社会的整体观，这是十分深刻的科学思维，也是佛家对存有认识的最高智慧。 　　当我提笔写这篇论文的时候，正是台风〝黑格比〞袭来香港，天文台挂上八...

    觉真法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08064784620.html

  • 佛教“依正不二”思想与环境意识

    佛教“依正不二”思想与环境意识　　----妙华法师从佛教理念说环保　　王丽心　　王丽心居士：法师，听说近日赵朴初居士写便函给您，谈到了“节水”的话题，就此，我们想请您谈谈其经过，以及节约用水和修行的...正不二”的思想。所谓依报是指生命赖以生存的环境，诸如，阳光、水、空气等。正报是指生命存在的主体。佛教依正不二的思想对于生命与环境的认识是极为深刻的。这一系统化的理论对于今天的“环保”具有根本性的指导...

    王丽心

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07240751269.html

  • 佛教与生态环境

    佛教与生态环境　　提要 本文从“缘起论”角度分析了事物之间的关系性，指出任何事物都不是孤立存在的；“三世间”论、“依正不二”论和“一念三千”论是佛教沟通主体和客体的渠道；佛法的真实意图是要在人、生物、非生物间建立一个平等的生命圈；按照佛教规定的路线，外在环境的改造和理想环境的实现建立在人的主观世界的改造之上。最后还指出今天环境危机的出现正是人类背离了佛教的“依正不二”法则。 　　引言 　　在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15452657613.html

  • “无情有性”与“众生平等”——佛教与当代生态伦理学的比较研究

    从而找到佛教与当代生态学理论的契合点。 　　二、“依正不二”与“无情有性”：佛教的自然观 　　“依正不二”中的“依正”是指众生的依报和正报两种果报。依报是众生身心所依止的一切世间事物，如土地、江河、房屋、衣食等，属于众生共同业力所感的果报。正报指众生的身心，为众生过去所造业而感得的果报正体。众生的内在身心（正报）与外在环境（依报）虽然属于两种不同类别的果报，但二者却不可截然分离，而是“二而不二...

    龚晓康

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07270996470.html

  • 怀感恩 时时报恩

    基石和核心，其他所有佛教理论都是在缘起论的基础上而展开的。 根据缘起理论，人与自然、个人与社会、众生与佛之间，皆是相互依存、一体不二的关系，这就是佛教所说的依正不二、自他不二、生佛不二的思想。在佛教理论中，我们每个人由过去业因所感的身心叫做“正报”，即我们生命的主体；我们身心所依托的山河大地、国家社会叫做“依报”，即我们所赖以生存的环境。依正不二就是指人与外在环境是相互依存、一体不二的，同样，...

    华方田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15255756418.html

  • 佛寺是生态伦理的典范？

    惜福、依正不二的理论，对当今开展“环保”以及可持续发展的战略，有重要的启迪意义。　　从佛寺这个有形的文化生态角度来认识，无疑佛寺、庙观所经历的变迁和发展，给人类社会留下了环境生态的典范。　　中国古代...健康存在来维持的。人类只有和自然环境融和，才能为继。这个认识，佛法中称为“依正不二”原理。其强调个人、社会、自然界一体不二。　　依正即是依报、正报的略称。正报是指自己与他人的身体即众生及诸佛的身心；依...

    王丽心

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22521466908.html

  • 感恩与报恩

    佛教所说的依正不二、自他不二、生佛不二的思想。在佛教理论中，每个人由过去业因所感的身心叫做“正报”，即生命的主体；身心所依托的山河大地、国家社会叫做“依报”，即我们所赖以生存的环境。依正不二就是指人与外在环境是相互依存、一体不二的，同样，自己与他人(社会)，众生与佛之间的关系也是如此。在佛教修行中，正确体认这些关系，是完善人格、成就佛格的关键。那么，...

    华方田

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00553269982.html

  • 佛教生态意识的价值取向及其现代意义

    哲学家和生态学家阿伦．奈斯（Arne Naess）的深层生态学以“自我实现”与“生物中心主义的平等”为两个最高规范， 也体现了佛教众生平等生态意识的伦理智慧。 （二）、“依正不二”的整体性。依正...物也。”，朱熹也曾说：“盖天地万物，本吾一体。”实际上也是说明依正不二的道理，体现人与天地万物的平等与和谐关系。正如着名环境伦理学家、美国科罗拉多大学教授罗尔斯顿所指出的：“过去，人类是唯一得到道德...

    释宏明

    |佛教生态意识的价值取向及其现代意义|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16202273884.html
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