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本质的关系。 在第二十六品法身非相分里，佛告诫人们不要迷信佛的形象，他说："若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。" 在第八品依法出生分里，佛反复强调了谦虚的品质对于一个修道者的重要性，...我尽可能解释得通俗一些。佛说"入世间法也就是出世间法"，基于这种思想，在翻译的时候我大胆采用了一些哲学上的概念，请大家在阅读的时候多加注意。 另外，《金刚经》的现代文版比较多，比如中国社会出版社出版...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17302916444.html
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揭示了现象与本质的关系。 在第二十六品法身非相分里，佛告诫人们不要迷信佛的形象，他说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。” 在第八品依法出生分里，佛反复强调了谦虚的品质对于一个修道...在翻译的时候我尽可能解释得通俗一些。佛说“入世间法也就是出世间法”，基于这种思想，在翻译的时候我大胆采用了一些哲学上的概念，请大家在阅读的时候多加注意。 另外，《金刚经》的现代文版比较多，比如中国...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07373952968.html
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修习般若胜于财施——试谈对受持般若四句偈等胜于无量财施之功德的理解 《金刚经》中，反复强调：“须菩提。於意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。於此经中。受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。……”（依法出生分第八）；“……须菩提。我今实言告汝。若有善男子善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17074962394.html
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來說福德多。」（「第八品、依法出生分」）。 「所謂佛法者。即非佛法。」（「第八品、依法出生分」）。 「佛說非身。是名大身。」（「第十品、莊嚴淨土分」） 「我相即是非相。人相眾生相壽者相即是非相...1770-1831年）：德國哲學家，他創立了歐洲哲學史上最龐大的客觀唯心主義體系，並極大地發展了唯心主義的辯證法。他的哲學基本出發點是唯心主義的思惟與存在（即物質）同一論。精神運動的辯證法以及發展過程中...
田光烈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23181239150.html
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（第七品、无得无说分）
“是福德，即非福德性；是故如来说福德多。”（“第八品、依法出生分”）。
“所谓佛法者。即非佛法。”（“第八品、依法出生分”）。
“佛说非身。是名大身。”（“第十品、庄严净土分”）
“我相即是非相。...
田光烈
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06312979494.html
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是法则是变化和发展的,人不会得到一个万能的法则,有行迹的学说不是千古不变的.不是真实的无任何学说,而是学说是运动和变化的. 下面分析第八部分 第八品依法出生分 “须菩提！于意云何？若人满...诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。” ============================== “须菩提！于人的意识，如果有人用全部世界这么多的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15144656064.html
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1. 若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜被。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出！（依法出生分第八） 2. 佛告须菩提，若善男子善女人，于此经中，...中的四句偈也。 但是此经论有个疑问，《佛说大乘金刚经论》（《金刚般若波罗蜜经论》）在大正藏无收藏此经论，观其内容稍嫌简略，似不全符合世尊的见解，但大部份却能显现出其真实意，甚符合《般若经》的精神。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17075362399.html
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《金刚经·依法出生分第八》◆ 法 施 第 一◆ 七宝－金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙，是世人所珍爱追求，所渴望拥有的。能将它们拿来布施，原本就不容易；何况在数量上能跟三千大千世界...提升了一大段。（见：《贝叶之香》192页） 至于东施长得丑陋，却偏偏要模仿西施的捧心，结果惹出「东施效颦」的笑话。这是东施不明「因果」对自己的「正报」（包括人的寿命、智慧、长相等等的福报），具有决定性...
林世敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23252339680.html
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？真性洞明依般若，不劳弹指证菩提。(依法出生分第八)(21)
人天往返，诸漏未除。道果双忘，无诤第一。超凡入圣，从头勘证。将来转位回机，透底尽令彻去，委悉么？勿谓无心云是道，无心犹隔一重关。(一...，就是注释者为方便解释经论而将内容分成数段，再以精简扼要的文字标示出各部分之内容，是我国古代疏释经论者常用的诠释方式。依据分科可以获知该书之简明内容及义旨脉络，并能定出注释者对于该书之大体见解。这一...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23544141832.html
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一切贤圣皆以无为法而有差别。 弥勒颂曰： 人法俱名执，了即二无为。菩萨能齐证，声闻离一非。 所知烦恼障，空中无所依。常能作此观，得圣定无疑。 依法出生分第八 须菩提，于意云何？若人满三千大千...于前福德，百分不及一，百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。 颂曰： 施宝如沙数，唯成有漏因。不如无我观，了妄乃名真。 欲证无生忍，要假离贪嗔。人法知无我，逍遥出六尘。 须菩提，于意云何？汝等勿谓...
达照
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111442761.html