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陈昌祈 东吴大学物理系副教授 大修行人还落因果也无? 摘要 本文从俗谛及真谛的立场来讨论因果问题。俗谛的因果则分别从物质及生命两方面来探讨。物质方面，在二十世纪由于「量子...真谛与俗谛的区分，真谛为依循菩提心的义理，俗谛则是指随顺众生心的说法。《楞严经》里佛云：「阿难，我说世间，诸因缘相，非第一义。」第一义也就是真谛，佛陀告诉我们一般世间的因果论都是随顺众生心而非随顺菩提心...
陈昌祈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23531641735.html
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世尊一生讲经说法，依据的原理原则是二谛；十方三世一切诸佛如来，也是依二谛而说法。二谛就是真谛与俗谛。“真谛”，完全是说明诸法实相，没有丝毫分别与执著，对此世间人难懂。“俗谛”，就是世间法，是依众生的知见、常识，这大家好懂。但佛的智慧高，善巧方便达到极处，说俗谛即包含真谛，说真谛仍不离俗谛，真俗圆融，得大自在。世间人不但迷于真谛，也迷于俗谛。而佛能真俗圆融，就是真谛看破了，俗谛也放下
净空法师开示
|二谛|真谛|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/20040034683.html
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以数理逻辑试解四重二谛 庄朝晖 一 缘起 近日看济群法师的，实是受益非浅。书尾附带了济群法师的，里面简单介绍了三论家的四重二谛说：“第一重，是以有为俗谛，空为真谛；第二重，有空皆为俗谛，非有非空为真谛；第三重，以有空为二，非有非空为不二，二与不二皆是俗谛，非二非不二才是真谛；第四重，一切语言皆为俗谛，言语道断，心行处灭方为真谛。”。看完心有所动，此四重二谛之说，直可踏杀天下名词概念分别，...
庄朝晖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17012762067.html
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对佛教与科学之关系的思考（二） 作者： 李章印 佛教对科学的使用，导致对佛教与科学关系的误解 1、传统科学与俗谛、真谛和中谛一起担当了佛教的度化使命 佛教对人的度化除了使用真谛、俗谛和...。真谛讲“有”之“空性”，俗谛讲“空”之“有性”，中谛讲“空”“有”不二，这里边都要涉及到存在者，涉及到婆娑世界中的万事万物。其中，俗谛中“有”的因素更多，而传统科学就是对“有”、存在者的认识。所以，...
李章印
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22022565115.html
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关系可以细化为佛教真谛、佛教俗谛、中国传统科学、现代科学这四者之间的关系。在这个关系问题上，佛教界（包括一些喜爱佛教的国人）存在着某种不太到位的看法。之所以出现这种不太到位的看法，从某种意义上说，也就在于没有把这种关系细化为四方的关系，没有在四方之间做出适当的区分。 为此，要讨论佛教与科学的关系，就需要首先弄清楚佛教真谛、佛教俗谛、中国传统科学和现代科学各自的本质。 二、佛教的真谛、俗谛和中...
李章印
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22022665116.html
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破成实立“二谛”一体异体之说 今破成实所立二谛一体或异之说。因为佛法以二谛为言教，皆是方便对治法门，真以俗为真，俗以真为俗，真俗相即，非一非异。而成实之人认为真谛是实有，俗谛是空，并且有两种主张：...著名成实师，导绰是他的著名弟子，“真俗一体”者，是开善认为世谛假有，假有即空为真谛，约有说为世谛，约空说为真谛，二谛原是一体，以义分之说有真俗不同。若二谛一体者，则如果真谛是真谛，则俗谛亦是真谛，这样...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22581267239.html
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三论宗四重二谛说 理 净 四重二谛是三论宗将真俗二谛开显为四重，来说明真俗二谛的意义。在中国佛教各宗派中其它宗派也有的讲四重二谛，如唯识只宗以胜义谛和世俗谛各分为四谛，从浅到深，合为八谛说明真俗二谛的意义。天台宗也对真俗二谛以藏通别圆开为理外二谛和理内二谛而说明真俗二谛的意义。但唯识、天台等所说的四重二谛与三论宗的四重二谛相比而言只是三论宗所说的第三二谛或第四重二谛之“世俗谛”而已。今三...
理 净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06511046699.html
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的关系可以细化为佛教真谛、佛教俗谛、中国传统科学、现代科学这四者之间的关系。在这个关系问题上，佛教界（包括一些喜爱佛教的国人）存在着某种不太到位的看法。之所以出现这种不太到位的看法，从某种意义上说，也就在于没有把这种关系细化为四方的关系，没有在四方之间做出适当的区分。
为此，要讨论佛教与科学的关系，就需要首先弄清楚佛教真谛、佛教俗谛、中国传统科学和现代科学各自的本质。
二、佛教的真谛、...
李章印
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08064584615.html
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赵朴初答：三观是修行的观法，即空观、假观、中道观。此三观可以于一心中获得，名为一心三观。三谛圆融：真谛、俗谛、中道谛叫做三谛；此三谛举一即三，虽三而常一，说三说一是圆融无碍的，所以叫圆融三谛。一心三观，三谛圆融是圆教的教义，说明诸法无碍，事理圆融。天台宗以自宗为圆教，别的宗属前三教。此宗总结了以前各派的思想，将佛教教义加以精密的调整，发展了大乘圆教理论，展示了中国独创的大乘思想。
赵朴初
|佛教常识问答|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07225910842.html
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问：法先或佛先，若法先无佛说法何有法？若佛先无法何能依法圆证！（慧性）
李炳南答：法由心造，心即是法；佛由心作，心亦是佛；心与佛法，三名一体，无所先后。恐君不解，释以俗谛：一切事相，皆是本法，对起迷惑，是为众生；悟证真谛，即是佛陀（如独觉见飞花落叶证道是）。准此，可假说是本法在佛先；佛将证得真谛，向众演说，破其迷惑，方称佛法，准此，又可假说佛法在佛后。
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09354712841.html