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金刚界曼荼罗是密教根据《金刚顶经》的思想内容图绘的。 《大日经》、《金刚顶经》、《除盖障菩萨所问经》记载了除盖障菩萨的事迹。 俞学明 一九九六年十二月
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俞学明
|佛学论文|因明|五明|
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大陆湛然研究现状综述
俞学明
[杭州]浙江学刊，2004年第1期
133-136页
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【作者简介】俞学明，女，1968年生，中国人民大学佛教与宗教学理论研究所博士生。北京 100872
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俞学明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07304452064.html
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佛教教育不仅仅等同于僧伽教育
俞学明
佛教教育和佛教的长足发展有着休戚与共的关系。佛教教育的开展，应在教内和教外寻找到共同的基点：使佛教“在世间”的生存，既有利于佛教自身的发展，也...空间。
当前中国社会对佛教教育的关注，是遍及了教、学、政三界的，这意味着人们有一个共识：佛教教育不仅仅是教界的事，佛教的发展也不仅仅是只关乎佛教自身的事，它同样关乎社会的安定和谐，关乎国人的精神...
俞学明
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天台宗思想史研究的又一力作——评董平《天台宗研究》 俞学明 天台宗之名始见于湛然之《法华经大义》，但其创宗立说，成立宗派，应于陈隋之际，由智顗即完成。是时，智者大师应和着佛教发展的真实需求，高举...佛学天台宗发展史》等。 董平先生的《天台宗研究》是近年来在天台学研究上的一部新作。全书共分七章，对于从北魏慧文、北齐慧思这些天台前期思想的传承一直到元明时期传灯、智旭等天台后学的天台宗源远流长的历史...
俞学明
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湛然与禅宗的交涉
俞学明
[北京]世界宗教研究，2003年第3期
45-51页
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【作者简介】俞学明，1968年生，中国人民大学佛教与宗教学研究所博士生、副教授。【内容提要】公元8世纪，天台湛然为了改变诸宗兴起后天台宗相对...
俞学明
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佛教教育和当代佛教的发展 作者： 俞学明 内容摘要：探讨佛教教育的机遇和挑战问题，应该跳出佛教教育自身，考察佛教在当代社会的发展状况。佛教教育只有显扬佛教超越时空的生命力，才能真正地取得成功。...分享佛教的精神文化价值，更不可能使佛教教团获得更为良好的发展环境和空间。 当前中国社会对佛教教育的关注，是遍及了教、学、政三界的，这意味着人们有一个共识：佛教教育不仅仅是教界的事，佛教的发展也...
俞学明
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佛教教育和当代佛教的发展—“在世间”和“为世间” 俞学明 中国政法大学哲学系教授 内容摘要：探讨佛教教育的机遇和挑战问题，应该跳出佛教教育自身，考察佛教在当代社会的发展状况。佛教教育只有显扬...分享佛教的精神文化价值，更不可能使佛教教团获得更为良好的发展环境和空间。 当前中国社会对佛教教育的关注，是遍及了教、学、政三界的，这意味著人们有一个共识：佛教教育不仅仅是教界的事，佛教的发展也不仅仅是...
俞学明
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教育互助发展之困境及其因应之道——以台湾地区为例
俞学明：佛教教育和当代佛教的发展——“在世间”和“为世间”
（韩国）金永斗：大学课程中佛教教育的方向和实际
（韩国）景迁：佛教教育的时机和挑战
...价值，更不可能使佛教教团获得更为良好的发展环境和空间。
当前中国社会对佛教教育的关注，是遍及了教、学、政三界的，这意味着人们有一个共识：佛教教育不仅仅是教界的事，佛教的发展也不仅仅是只...
俞学明
|佛教教育和当代佛教的发展——“在世间”和“为世间”|
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中国人民大学佛教与宗教学研究所 博士生 俞学明 提 要：被后世推为天台宗九祖的荆溪湛然（711-782）生活在8世纪，中唐时期。其主要活动区域在吴越地区。由于史料的含混，...生活在中唐时期，其活动区域主要是在东南吴越一带。自他从左溪玄朗（673-754）学天台后，先是以处士之身宣弘天台学，左溪去世后，更是以振兴天台为己任。由于记载星散，有关他的生平行迹，尚有很多未清之处，...
俞学明
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浅析禅宗的无情佛性观 中国政法大学哲学系教授 俞学明 在中国佛教思想史上，无情佛性问题的提出和关注是中国佛教佛性思想发展的产物。人们往往把无情佛性问题视作佛性普遍性问题的推展，...般若止观，实可舟航。”[12]充分体现了法融对般若学的推崇。 法融从“道无所不遍”出发，提出“草木无情，本来合道”。“无情合道”思想主要继承了三论的传统，同时结合了中国先秦道家代表人物庄子[13...
俞学明
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