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  • 佛教与神只信仰

    佛教与神只信仰　　中国是一个热爱鬼神仙狐的民族，在历代文学作品中，诸多以神话人物来反映现实或讽喻现实的创作，如《神仙传》、《搜神记》、《太平广记》、《世说新语》、《聊斋》等，不但在民间流传甚广，成为...中国民间极为特殊的神只信仰。　　神只信仰产生的原因　　敬畏自然　　信仰是一种出乎本性，发乎自然的精神力，自有人类历史以来，就有宗教信仰，而且可以说世界上各个种族皆有其特殊的民俗信仰，从信仰中亦可一窥各...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07235451237.html

  • 美国佛教前景无比壮阔

    信仰神的国家。法律更保障宗教绝对自由。政府不偏护任何一宗教，所有宗教一律平等，所以，在美国的公立学校中，没有设立任何宗教的指导课程。完全自由平等的宗教信仰环境，伴随着高科枝、高物质文明的社会，给佛教事业...会议在美国各地召开；许多人，听闻佛法后，改变原来的信仰，归依佛教，甚至出家为僧，担负起弘扬佛法；更有不少学者，闻佛法后，称赞不已。学者Alan Watts教授认为：“佛法之卓绝性，超越现代西方哲学。”...

    正如法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07311252134.html

  • 由深观缘起到广行无量(二)

    众说云云。有人说信仰神来拯救，有些人说信仰科学，再创造，改造。佛法说要修养自己，要自救，只有自己才能救得了自己。佛教的这位法师说；慈悲不是超人，也不是份外的事情，只是人性见到真相的自然流露。这位法师就是...的升华。如何升华？也就是要从野蛮到文明。过去讲世界是神创造的，我们醒觉了之后，要强调不是神的力量，而是想想该如何自救？人类怎么样才能救得了自己？尤其是从个人到众生。如何发挥一个人的潜能，叫作广大，广行...

    继如法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00361869384.html

  • 韩国佛教文化的特征和风采

    观音、11面观音，可是在韩国却见不到任何奇形怪状的观音像。保护佛教外护神的众神像也只以帧画的形式画在寺院的后佛壁上，众神们也不是以单独形象存在，在信仰神中根本找不到他们的样子。禅不仅单纯，还受到洁净...修行、来去自由的禅宗寺院里也有宣扬他力信仰的阿弥陀殿，禅院与念佛堂也在同一处共存。韩国的寺院就这样由各种各样的个体和谐地形成了一个巨大的全体。 　　这种寺院的结构还与自然形成了協调的均衡美。寺院...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16520061543.html

  • 徐文明：信仰的纯粹性和价值性

    对象。　　中国人信仰神的前提是灵，神灵神灵，灵才为神，不灵则称不上神，这种观念从古至今没有太大的变化，这正是中国人的宗教信仰的特色和传统。虽然对于中国人的实用主义的传统很多人持保留和批评态度，以为这是...反而成为压制人的工具，产生异化，就象中世纪的欧洲一样。人成了神的奴隶，信仰者从信仰当中获得的是麻醉、欺骗和压迫，这种信仰对信仰者毫无益处，这种无目的的信仰成了神职人员利用宗教压制普通信众的工具，变成了...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144271149.html

  • 徐文明教授：信仰的纯粹性和价值性

    膜拜的对象。　　中国人信仰神的前提是灵，神灵神灵，灵才为神，不灵则称不上神，这种观念从古至今没有太大的变化，这正是中国人的宗教信仰的特色和传统。虽然对于中国人的实用主义的传统很多人持保留和批评态度，以为...的宗教反而成为压制人的工具，产生异化，就象中世纪的欧洲一样。人成了神的奴隶，信仰者从信仰当中获得的是麻醉、欺骗和压迫，这种信仰对信仰者毫无益处，这种无目的的信仰成了神职人员利用宗教压制普通信众的工具，...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144371150.html

  • 宗教生存于世俗社会之中是必然的吗？

    、庇护信仰者的作用和职责，与其说是神灵是崇拜的对象，还不如说是乞求的对象。因此中国的宗教信仰更重视的是价值性而非纯粹性，中国宗教的诸神是由于有用（灵）才神圣，才成为膜拜的对象。 中国人信仰神的前提是灵，神灵神灵，灵才为神，不灵则称不上神，这种观念从古至今没有太大的变化，这正是中国人的宗教信仰的特色和传统。虽然对于中国人的实用主义的传统很多人持保留和批评态度，以为这是一种缺点，然而这正是中国宗教...

    佚名

    |佛教观点｜访谈|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/10535097273.html

  • 日本历史的信仰逻辑

    历史与逻辑各自的特性。历史正义逻辑使历史为历史、逻辑为逻辑。在敞明日本历史的正义逻辑中，面对沉沦的终极信仰抹去的逻辑间隔力的逻辑，自然推出天皇与神平等立约的结论。神在日本历史中降格为所承诺对象的对象。...以人的面目把神的话语转达给世人，自身是一个中间性存在者。他们同现在的天皇一样，对世俗世界没有实权。即使在天照大神被确定为最高神前，日本的民族神话也没有信仰绝对神的传统。诸部族所信仰的神，已经内含继承天...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06554047364.html

  • 西方宗教视野中的中国宗教

    中,也保留了不少关于中西宗教比较性言论。其中涉及的问题主要有宗教起源问题、儒学能否算宗教问题、宗教与政治关系问题、宗教与学术关系问题、中西宗教信仰神的数量问题、中西宗教教化特点和效果问题等。如下我们...吾闻物之天演深者,其分殊繁,则别异。而浅者反是。此吾国之事,又可取为例之证者矣。”[２５] 　　“一尊而外无庸辅佐”与“奉天而外更祀众神”。严复认为,在信仰神的数量方面,中西方也有差别。与西方事奉...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06391582508.html

  • 佛教对“民间信仰”的看法

    也有层次上的不同，例如有人“信人不信法”、有人“信寺不信教”、有人“信情不信道”、有人“信神不信佛”等。甚至即以信仰佛教的教义而言，本身也有层次的不同，例如凡夫的般若是正见、二乘人的般若是缘起、菩萨的...随时会危及生命财产，因此举凡雷公、雷母、风伯、雨姐都成为膜拜的对象，乃至大树、石头都成为神只，因此产生自然精灵崇拜的宗教。　　随著时代的递移，由自然界的信仰，进而走向以民族英雄为崇拜对象的宗教。譬如关云...

    星云大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06334844494.html
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