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和理性观照的基础上建立正信。信心是由信解而成立的，由学而正解，然后发起的信心不是糊糊涂涂的迷信，而是明明白白的正信。胜解是信仰的前因，胜解后的信仰，才是真诚的信仰，信得切，自然行得真。而没有通过理智考量的信仰，作为一种愚妄的自信，只能抱残守缺而已。太虚大师曾说“信基不坚，则建筑在上者，皆随时可以动摇倾败，故非宗依佛法全体以树立无可摇动之信心基础不可。”最为稳定而坚决，不易动摇的是在理性支持下的信仰...
许 颖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00455469776.html
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观照的基础上建立正信。信心是由信解而成立的，由学而正解，然后发起的信心不是糊糊涂涂的迷信，而是明明白白的正信。胜解是信仰的前因，胜解后的信仰，才是真诚的信仰，信得切，自然行得真。而没有通过理智考量的信仰，作为一种愚妄的自信，只能抱残守缺而已。太虚大师曾说“信基不坚，则建筑在上者，皆随时可以动摇倾败，故非宗依佛法全体以树立无可摇动之信心基础不可。”最为稳定而坚决，不易动摇的是在理性支持下的信仰，也就是...
许颖
|对净土文化继承与弘扬的思考|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15405073852.html
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独立探索因果缘起的努力未见成效，那么应当先听精于此道者的解释，接下来在修证中决意奉行，这最初的努力是需要建立在信赖与信心基础上的。 大体上，那些一开始就迳自探索因果缘起的人不能够如愿以偿，是因为缺乏...正道修行 [作者] 阿姜帖-德沙兰西 [英译者] 坦尼沙罗尊者 [中译] 良稹 前言 你手中的这部小书，缘起于一位犹太裔西方人的信念与信心。此人名为菲力普博士，1963年来泰国修习佛法。...
阿姜帖-德沙兰西
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094249266.html
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上师被赋予的种种功德，上师如同释迦牟尼佛的继承人，是受过具足戒的比丘，以这样的观念来建立信心基础。 编注：戒学是三学之一，其馀二学是定学和慧学。戒学，意指防止身口意造诸恶业。与“戒”如同手 心...三世十方尊贵诸上师 无上三宝堪受敬礼尊 调和信敬赞颂如大海 恭敬顶礼胜于微尘数 这一段颂文，是修行者以信心，殊胜之了解心和渴望心，对上师行“意顶礼”。接著，以旋律优美的语言来赞美，对上师行“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15033855690.html
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分析，为人指出了克服自身局限的下手方向；又通过真心不失的说明，为人提供了发挥自身优势的信心基础。 四、心性与三教 以上三个方面是绍琦对心性问题的集中阐述。除此之外，他在论及三教关系时也对心性问题多有...把心性既看作众生的本质，又看作万法的根本，因此就禅宗而言，心性除了具有主体的意义之外，还具有本体的意义。绍琦作为临济宗的传人，同样把心性本体作为其禅学整体的基础。不过绍琦并不是简单重复以往禅宗的心为万...
邢东风
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16054558880.html
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为钝根者之向佛趋悟奠定了信心基础，同时又有利于争取北宗渐修信徒的皈依。南北二宗的禅学思想有很多相通的地方，如因果报应、累世修行与向外求寻等说法，可谓二者都没有偏离东山法门的旨趣。[59]
由于...渐悟》将其译作“不想是戒，不念是定，不生幻心是慧”，[19] 更接近于无住的原意。
汉地僧人在吐蕃的活动，为摩诃衍禅法的输入奠定了基础。摩诃衍于贞元二年（786年）到达拉萨，由于未得到赞普的首肯，...
杨富学 王书庆
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051597090.html