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  • 修习点滴

    http://www.fjdh.cn/Item/86075.aspx

  • 修习慈悲观

    达到真正的效果，慈悲静坐必须配合内观静坐同时修习。只要是瞋忿之类的负面情绪仍占据心中，就无法发出善念，而徒然成为缺乏内涵的仪式。然而，如果负面情绪经由修习内观而排除，善意自然会在心中涌现，从自我执着的牢笼中释放出来，我们便开始关切他人的福祉。　　也因为这原因，慈悲观的修习要等到内观课程结束，学员们都已通过净化过程后，才会介绍。此时，静坐者通常会深深地为他人祈福，使他们的慈悲修习真正发生效力。虽然在...

    内观研究所

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23223139464.html

  • 如何修习禅定

    　　如何修习禅定 　　禅宗的禅不仅不排除打坐，也不排除修习禅定，而且认为打坐、修习禅定是达到这种境界的殊胜方法。 　　那么如何修习禅定呢？我想，要修好禅定，首先要了解以下几个方面：一是选择环境，二是调整身体，三是调整心态；选择环境是说要有一个安静、通风、空气好、屋里没有异味的地方。异味对人有刺激，不利于心境的安定。二是坐的地方要有一个棉垫子或者坐在床上。席梦思不好，最好是木板床，在床上放一个...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05242379295.html

  • 止的修习

    使清明和理解生起。”（同上186页）。可见，修习禅定既能更好地持戒，并且由此而促发智慧。因此，修道者必须对修定加以研究。本文试对修定（止）的方法作粗略的探讨。 　　一、止的含义 　　止者，内心...保持适当的姿势，才能使禅定功夫顺利地进展。此中分三：—— 　　一、具备资粮方面有二： 　　（一）、选择适当的精舍。如《清净道论》引经说：“为修习於定，舍弃不适合的精舍，而住于适合的精舍。”所谓...

    如吉法师

    |止观|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/214740821.html

  • 止的修习

    生起。”（同上186页）。可见，修习禅定既能更好地持戒，并且由此而促发智慧。因此，修道者必须对修定加以研究。本文试对修定（止）的方法作粗略的探讨。　　一、止的含义　　止者，内心专注於某一善法而不散乱，...进展。此中分三：　　一、具备资粮方面有二　　（一）、选择适当的精舍。如《清净道论》引经说：“为修习於定，舍弃不适合的精舍，而住于适合的精舍。”所谓适合的精舍，应具备五种条件：（1）、其住所（离行乞的...

    如吉法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230339502.html

  • 谈六身修习

    谈六身修习 　　智 铭 　　六身，是由六根而来，若六根不缘，即无六身。因六根缘于六尘生六识，即戍各个六身。例如眼、色二法，相缘生眼识，即是眼识身，他如耳、鼻、舌、身、意，各随声、香、味、触、法而...二八胜入处”，得了六胜入处的行者，贪欲结断，嗔恚、愚痴结断，无结缚即是解脱。反之，若于内六入处不调伏、不关闭、不守护，不修习，必生欲觉，并随顺欲觉回转。欲着乃是恶不善法，有恶不善法即是苦因，...

    许智铭

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22345265883.html

  • 修习慈心的观想

    总说：通过把身体、受用、善根施舍给他人的方式，修习慈心。 身体、受用、善根的施舍各再分出两支，即向情世间施舍的观想和向器世间施舍的观想。 向情世间施舍的观想，依对象分为向...的如意身中出生无尽的百味饮食、百千种华服、五百层摩天大厦，以及志同道合的友伴，布施给他们。 这样，能受用的身体，所受用的境，以及共同娱乐的圆满眷属等一切，都变成他们修习大乘正法的顺缘。...

    南喀贝著 缘宗法师译

    |菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/1632185247.html

  • 如何修习安般守意

    如何修习安般守意 莉莉·德 　　显而易见，呼吸是生命的基础。呼吸的有无判明了一个人生与死。顺着这纤纤细缕，方能观照我们身体——心理与生理的和合体的微妙的运作过程。　　呼吸是所有有情的共同点，不论是动物还是人类，唯此功能没有任何分别。呼吸没有任何宗教之分、也没有任何民族之别。虽然在语言上与文化形态上有民族与地域的区别，可呼吸决无这种分别，当然也没有社会的、经济的、政治的分别。呼吸就是呼吸，对它...

    莉莉·德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07030148302.html

  • 修习智慧的步骤

    可以契入真理的所缘境。像“观身不净”、“观受是苦”、“观心无常”、“观法无我”，这些可以降伏烦恼，也可以契入真理法性的所缘境，就属于正念。(注：“所缘境”是指心念所思考或专注的对象。不论修习禅定或智慧，都必须选择一个“所缘境”来使心念专注或加以思惟，才能修习成就。) 　　一定要把跟“三法印”、“诸行无常”、“诸法无我”、“涅槃寂静”等真理相应的义理，作为我们修禅定的所缘境。这种念头合乎中道、合乎...

    心定和尚开示

    |心定|智慧|禅定|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/07552618673.html

  • 修习禅功需调五事

    　　修习禅功的人，首先要懂「调五事」，必须调节饮食、睡眠、身、息、心，它既是修禅的主要内容，也是练功的重要手段。隋智顗《修习止观坐禅法要》说：修禅好比「世间陶师，欲造众器，先须善巧调泥，令使不强不懦，然後可就轮绳。亦如弹琴，前应调弦，令宽急得所，方可入弄，出诸妙曲。行者修心，亦复如是。善调五事，必使和适，则三昧易生；有所不调，多诸防难，善根难发、下面便是智顗对「调五事」的详细叙述。　　调饮食　　...

    潘智

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23451441140.html
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