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  • 坐禅与情绪管理─心理学对坐禅的检验

    现实、解决问题才行。保持清醒就是禅，禅定就是不被过去的旧习和错误观念所牵绊，不被成见、偏见和迷信所系缚，从而发展出清醒的心智。人若能运用清醒和觉察的心智，在生活、工作和心灵生活上保持创意，就是方便禅思，就会有良好的适应力，故云“当修习方便禅思，内寂其心，如实观察。”佛学中所指陈的方便禅思，对现代人的精神生活而言，是一帖弥足珍贵的良药。它的重点就在坐禅，它包括调身、调心和调息的冥思训练，以及运用在生活...

    郑石岩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07193350639.html

  • “藏传佛教”概念分析

    为僧伽解决了世界观、认识论、宇宙观等问题和修习成佛的原因、目的以及佛教自身存在的理由等问题。实修层面是经院佛教的重要内容。关于修习实践之方便法门极多，有的经典记载，佛依所化不同慧根说8万4千法门。藏传佛教寺院主要传承的是大乘菩提因乘及密金刚果乘，修习实践有因显乘及金刚密乘之方便两种，不同的教派偏重不同的修法，据典籍记载，噶当派主修菩提道；萨迦、噶举、宁玛派主修“精要四支”、“莲华生大师八大成就法”...

    刘勇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08403471657.html

  • 学般若　化二执

    退。”《华严经十地品》说：“此菩萨以深智慧，如是观察，常勤修习方便慧，起殊胜道，安住不动，无有一念休息废舍，行住坐卧，乃至睡梦，未曾暂与盖障相应。”以上经论所说，都是学般若、化二执的宝贵指示。 ...等的真正三毒——贪、嗔、痴及慢，是小乘修道位中进一步思维、修习真理，渐断的惑，故叫“修所断惑”，简称修惑或“思惑”。以上“见思”二惑（粗惑），生灭不息，对各种事物产生分别贪爱，障碍本不生灭的性体，因此...

    徐恒志

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23192039227.html

  • 虔心悲切遥呼上师祈请文

    三者， 愿令步上殊胜秘密道。 无等香巴噶举鉴知我！ 祈自清净之佛土垂顾。 如理修习方便解脱法， 愿令获致无学之双运。 大成就者胜原鉴知我！ 祈自无为大悲界垂顾。 成就证悟虚幻之禁行， 愿令和合...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07110249462.html

  • 试由唯识种子浅谈念佛法门自他二力的原理

    疑惑不解的。如不明白这个问题，对净土的信仰也很难说是正信、深信、坚信，所以净业行人十分有必要了知其所以然。佛告曼殊师利菩萨曰：　　“善男子!先所修习方便般若加行力故，有心生起。善男子!譬如正入无心睡眠，非于觉悟而作加行，先所作加行势力而复觉悟。又如正在灭尽定中非于起定而作加行，由先所作加行势力，还从定起。如从睡眠及灭尽定心更生起，如是如来，由先修习方便加行力故。当知复有心法生起。”［17］　　《...

    广临

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15305356691.html

  • 善财童子访普眼长者记——谈学菩萨行、修菩萨道

    要摄持自己的意念，安定自心，才能得像如来的无比清净身。　　接著，修习般若波罗蜜，能了解真实智慧，明白诸法实相，才能够获得像如来的清净法身；修习方便波罗蜜，以种种善巧的法门开发智慧，才能获得像佛一样的...让我们学佛者得到很明确的指示、引导，内容非常的丰富和有意义。　　首先，他说他自己是：　　“一切所生诸疾，我悉能以方便救疗。善男子，十方众生，诸有病者，咸来我所，我皆疗治，令其得差。”　　普眼长者若是在...

    绎 新

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23051767675.html

  • 生死与缘起

    生死的阶段，便能入三界度三界，入生死救生死了。　　学道之人，虽能知无生死，然为烦恼业报所障，身心俱不得自在。遇憎爱境， 便起憎爱心。遇违顺境，便造善恶业。不能任缘养性，正念不失。当此之时，须假修习方便，策励精进。必欲斩关落镇，破生死关隘。故虽知无生死，若不假修习方便，亦难得受用也。犹井底甘泉，虽目见了了，若不假绳罐方便，亦不能取出受用。　　故闻、思、修，三慧之中，要以修慧为贵。修慧始得真实，闻思...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16331160405.html

  • 大乘佛教的缘起论

    正等觉入灭后也不离缘起吗？作为一种纯净的生命形式，佛并不存在于因果法则之外，《解深密经》说：“世尊！若诸如来远离一切加行，既无加行，云何有心法生起？佛告曼殊室利：善男子，先所修习方便般若，...

    孟领

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23511241597.html

  • 阿含经上的“道”

    也是一样，不行道，而只一味祈求解脱，无有是处。反之，若能修习方便，则能随顺成就，如母鸡孵蛋，只要随时保持适当温度，小鸡终必孵出（杂阿含二六三经）。 　　［九］实证性： 　　道是实证性，解脱非仅实践就...解脱。三为gati，即中文译为三善三恶道之“道”，系指行方去向。 　　八正道为正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，为佛陀成佛前所觅而见之道。佛陀见此道已，即随其道...

    杨郁文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07373252957.html

  • 安岳石刻与宗教义理（三）

    佛教的修习方便，这在当时的印度还是比较新鲜的事，但因中印间交通发达，很快地就传播过来了。相继来唐的善无畏（637—735）、金刚智（671—741），本来修学地点不同，分别传承胎藏界和金刚界的法门，及...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16100959145.html
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