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起相应所缘的殊胜证悟，然后修正行所缘。
以此为例，修习暇满难得等其余所缘时，应知不共加行的广略，乃依正行所缘内容广略为准，随需增减。如今我等值遇此全圆无误之殊胜圆满正法，即便相续中尚不能...殊胜方便也。因此，每座或每日，至少如理略修一次完整之道次第。其中正在专修之所缘，每天应以一座或四座来着重地修习。
我等初学者不应好高骛远，应先专修依止善知识，然后从暇满难得始，令别别生起觉受...
夏坝仁波切
|修行|
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1205533568.html
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的吗？如此岂是修行人所应做的？便洒上一把灰。试看，如此微细的一个心态就已随入“现世心”，若要彻底放舍现世，如不经一番用功修习暇满、无常，谈何容易？而此“放舍现世心”只不过是我们迈向成佛之路的第一步而已...，其体性无非是苦而发出离心，破除我执无明，证得涅盘(中间破除我)，最终发菩提心，而至究竟佛果(后断一切见)。因此，说出离心、菩提心、空性见是整个菩提道次第的骨干，是一点也不为过的。 修习菩提道次第的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335252450.html
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法态度、依止法、暇满、义大难得等内容。在修道次第部分，主要介绍下士道、中士道和上士道的修习内容，也就是前面所说的初、中、高三级目标。如果把修道看做盖楼的话，道前基础就是最初的地基部分。惟有打好地基，...通过观察修和安住修来完成这种转变。比如修习暇满，需要不断思考现有身份的价值，思考它的难得易失，直到这些思维转化为自身观念，关于暇满的修行才算入门。但这种认识未必是稳定的，一段时间后又会模糊，这就需要...
济群法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07280094942.html