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  • 忍辱入道　超越自我

    　　初初看到这个公案的时候，就像暗示著自己修行的盲点。故事中的隐士，正象征著吾人自以为是的修行心态，当面对一切生忍（众生加诸于我们）的烦恼时，自己能不能够忍得下来？自己能有几分的真实功夫呢？修行的目...　　 　　人生在世为什么要修忍辱呢？首先就要明白“我”这个字的意义。将“我”字拆开来看，是由干、戈两个字结合而成，由此可知，有了“我”就有干戈，有干戈相伐的时候，就是因为有我的缘故。所以，修行...

    见羲法师

    |忍辱|空性|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/2049503225.html

  • 忍辱入道　超越自我

    的时候，就像暗示着自己修行的盲点。故事中的隐士，正象征着吾人自以为是的修行心态，当面对一切生忍（众生加诸于我们）的烦恼时，自己能不能够忍得下来？自己能有几分的真实功夫呢？修行的目的，是为了修掉我执，但...人生在世为什么要修忍辱呢？首先就要明白“我”这个字的意义。将“我”字拆开来看，是由干、戈两个字结合而成，由此可知，有了“我”就有干戈，有干戈相伐的时候，就是因为有我的缘故。所以，修行要破我执，首先...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23360640484.html

  • 龙树的诠释学理念之哲学省察（1）

    ldquo;急证”涅槃，也可说是偏重于“独证”涅槃。二乘人这种修行心态，为大乘人所不屑。此所以大乘经典中，处处呵斥二乘之人，甚至于把二乘之人比喻为“焦芽败种&...必然发展。“大乘人”如果要把悲心不足，急于自度自了的修行心态叫做“小乘”，这是可以理解的。但我们可以责备“二乘”之人的&ldquo...

    游祥洲

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06440745982.html

  • 承先启后．继往开来——第七届“人间佛教，薪火相传”学术会议召开

    基本法义讲解：阐述戒、定、慧三学与三十七道品的意义，及其在实修中的应用；二、禅法实修教学：教导安般念、四界分别观与慈心禅等重要行门之特性与修行要领；三、止观知见辨正：分析定、慧二学的特性，拣别错误的修行心态等；并藉由禅修所缘转向的教学法，引领学人分辨“缘念众生”之大乘不共禅观要义，进而透过言语来表达我们共同的感知。清德法师回应时表示：作者在禅七中所开示的修学步骤、要领，皆非常清楚，作者致力于印顺导师...

    吕姝贞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23574068478.html

  • 目前佛教建筑之问题与发展

    符合现代　　建筑精神与道场宗风之设计。　　五、建筑行为与佛法　　建造道场之过程与行为，应以修行心态参与，切勿仅为建　　筑而建筑。　　关键词：建筑计划书(architectural ...使用观点，甚至提出道场之特质与方向。　　但就我所知，很少有道场将本身之修行法门，宗风与建筑　　内涵之关连性作严肃地思考，亦即道场特质与建筑目标并未紧　　密结合。　　在中国或日本所见著名山林古剎，除了因其...

    陈柏森

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17543471098.html

  • 不要轻易地作价值评判——法念处修行的诀要(1)

    自己的意见，所谓“修行”只不过是在“演戏”罢了！不够真！不真的修行是很难深刻而起作用的。　　这一点是我对今天所谓修行心态最根本的批评，也就是大多数人的修行不够真。大多数的修行人都学了很多东西，知道了许多...抓住佛所说的一句话，以为这就是真的，就是空间的东西，这种心态却正是佛讲《金刚经》时所要纠正的。佛的意思是说他讲的东西没有一样是有实体的，故他“实无”所说。他若说了什么，也只是用来帮助修行人更了解自己及...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21402564530.html

  • 苦、空、无我的三个修行阶段

    ，修行心态更变的过程，是一以贯之的，并没有硬性的画分。第三点，我没有出家经验，所讲的是以在家人修行为主，出家修行可能不同。　　第一、苦，如果讲得更清楚一点，应该说是“知苦”。知苦实在是任何人发心修行的...，但依此方针修行，您会自己体会到：逐渐的对苦而不觉其为苦，生起劳而无怨的心情。逐渐的对人对物会愈来愈重视，生起勇于助人救物的心态。我相我见日渐消淡。　　所以在这修行的第二阶段，虽仍有苦，但已能不以为苦...

    沈家桢

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22102865580.html

  • 杂阿含经研究

    -不要轻易为外人所动摇，乃天神为一此丘所说：“仁者当堪忍，不中住恶声，不由他人语，令汝成劫贼，亦不由他语，令汝得罗汉，如汝自知已，诸天亦复知。’修行心态当如是自在!　　五、离阿含经的心髓　　大般若经...当佛在世时，因目睹六外道之一——裸形外道——于传法中起争执，舍利弗郎曾建议佛“集法”。佛于西元前四四八年在拘尸那城入灭后，大迦叶有感于诸佛弟子求法心态渐次松弛，对于佛陀的教说也每有不同的阐释，忆及佛陀...

    郑以芳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22410066243.html

  • 三十七道品讲义·七觉支篇

    　　所以，这也一样是患得患失的心态，因为他们拜佛与念佛的目的，只是为了求感应、消业障而已，却不知道应该如何修行正法、修养自己的身心。若是这样，就会生杂乱心；存著有所求、有所得的杂染心念，当然不能&...，如果土中的种子缺少阳光、空气、水分及养料，仍然不会发芽成长。 　　这就像我们修行一样，我们的修行心态与日常行为，一定要谨慎小心，连续不间断。但是不要误以为持著念珠就是在“修行...

    证严法师

    三十七|证严

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/20104126428.html

  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究（二）

    却厌弃人间，欲求他方（净土）的修行心态，提醒佛弟子：重新回归佛陀的本怀，深入大乘的心髓。 　　无论是“无量三昧”的提出，还是“修身为先”与“人间佛教”的两种转向，都是佛法传统的旧说，故印顺导师的禅学...，因不忍众生苦，故论修行则以“利他”为先。所以，声闻与菩萨的差别在于，前者重于解脱（自利），而后者则重于从度生（利他）中完成自利。声闻行人在未得解脱以前，厌离心太深，不注重修学利他的功德；证悟以后，论...

    性广法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220243494.html
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