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至少受了“大乘长净律仪”（注四）再来修，功德会更大。）
注一、出自《治罚犯戒经》。
注二、从事屠宰、捕鱼、狩猎、偷盗、行刑、看守等作为谋生手段，参阅《俱舍论释》。
注三、格鲁派中只有下...
帕绷喀大师 讲述
|戒律|业增长|罪过|过失|破戒|忏悔|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/08451920995.html
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（二）北方说一切有部所传的七论，又和南方的不同： 1.《法蕴足论》：十二卷，玄奘传为目犍连作；称友的《俱舍论释》所传为舍利弗作。此为六足论中最古的一论，共二十一品，每品释一经。此论与南传的《...品为迦湿弥罗论师作。世友是佛灭后五世纪时人，可知本论出世很晚了。 6.《界身足论》：三卷，玄奘传为世友作；称友《俱舍论释》谓圆满造。 7.《发智论》：二十卷，佛灭三世纪时，北印那仆底...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07261351533.html
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，一直永无止境地往前跑，最终肯定会倒下去的。
按照小乘的教言，少欲不贪是圣者的境界。你们也记得吧，学习《俱舍论释》时讲过，圣者有四种种性，一是以菲薄法衣而满足，二是以粗粝斋饭而满足，三是以简陋...
索达吉堪布 讲
知足|戒贪|贪
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/23442425142.html
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：自相是作为知觉对象的整一体，既非散乱的杂多，也不具有无差异相。 陈那提及世亲《俱舍论释》的某段落说： 彼 [《俱舍论释》] 处，[感官知觉由] 诸多事物所生，而以境界总相 (samanya) 为...相当的说服力。 所以，我们所考察的自相无非是色、声、香、味、触等对象。在视觉的情况，现量对象当是指显色及形色二者。在《俱舍论释》、《成业论》乃至《观所缘论》等经量部与唯识宗论著里，形色的存在并不受肯...
何建兴
|佛学论文|因明|五明|
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研究的结果显示： 1、北京版《西藏大藏经》的错误率较德格版高。 2、《难处释》中的一小部分，可能是那措译师根据阿底峡口述增添的，并非阿底峡亲笔所撰。 3、“三士道”之说，源自《俱舍论释》...道灯》“三士”一词及其概念，出自世亲的《俱舍论释》。阿底峡在《难处释》中，引用世亲的《俱舍论释》说： “下士，想办法追求自己的安乐。中士，只求灭苦……。上士，由于自己有痛苦，所以只图为他人求取安乐，...
陈玉蛟（释如石）
|佛学论文|因明|五明|
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庄严论释明》、《八千颂大疏》。在藏地有：《俱舍论释·显明庄严》、宗喀巴的《静虑无色的广略》二种。在汉地有：晋道安大师的《安般守意止观》、唐天台宗智者大师的《童蒙止观》、明交光大师的《交光正脉疏》等，...
洛桑
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07122449656.html
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》三十卷，与上述的《集异门足论》体制上虽有不同，然法义上则相涉。 又，称友的《俱舍论释》亦举出六论之名称，然顺序及著者名与上述所说有异，如谓《集异门足论》为摩诃俱絺罗所作，《法蕴足论》为舍利弗所作，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23472868103.html
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面而行……。[7] 论义是说：“中有”，是众生前一个异熟果刚结束，而下一个异熟业果将形成中间的一个过渡阶段──中有异熟。它正准备趣向另一个全新的异熟业果。因为《俱舍论释》说：“为至生处，故起此身。自... 《俱舍论释》：“故此中有，若往彼趣，即如所趣，当本有形”《大正藏》，29，45下。 页52 《西藏度亡经》略究 鉴往知来： 两岸佛学教育研究现况与发展研讨会 论文专集（2002.04） 体的...
释如石
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06393845406.html
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阿阇黎堆桑（贤聚）所造《俱舍颂释·随顺经义论》、阿阇黎陈那所造《俱舍释·要义明灯》、阿阇黎辛底索玛所造《俱舍论释》等。还有一些未译成藏文。 1.印度对法藏典籍藏译过程： 佛教前弘期时由嘎瓦·贝则，后...仁达瓦座前听闻《俱舍》本颂。由至尊根敦珠巴所讲著之《俱舍论释·开显解脱道论》，后来被定为诸大寺院必读本。色拉寺杰尊巴·班钦索扎、江央嘎洛、贡确五世、江协·罗卓列桑、达那·格洛、杰旺·赤列南杰、贡唐·丹贝准...
格西旺秋
|佛学论文|因明|五明|
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并以安慧为门师。他曾于摩伽陀降伏外道，后来住于那烂陀寺及伐腊毗等处，著有俱舍论释、随相论、唯识三十颂释（此书今已不见，玄奘是见到的），他在他的“摄大乘论释”中，主张种子的本有与新薰之合一论，即所谓“...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
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