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湿生、人趣、天趣、鬼趣等差别，食分布亦有所不同。故《俱舍论颂》曰：“有情由识住，段欲体唯三，非色不能益，自根解脱故。触思识三识，有漏通三界。” 因此，有关一期生命及未来生命的延续，由思食和识而引生...有，称为化生。不须父母外缘，皆由过去之业力而化生。如劫初人、诸天、地狱中有之有情等皆为变化而有。 关于四生之类别。《俱舍论颂》曰：“于中有四生，有情谓卵等。人傍生具四，地狱及诸天，中有唯化生，...
戒 如
|佛学论文|因明|五明|
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独创。慧远依著译人的赞扬，称为拟象天乐。现在此论的梵本不存，它的声韵之美，难以领略，不过就从它蜕化而成的《俱舍论颂本》而观，也可间接地知道此论颂文的优秀（《俱舍论颂》即是从《心论》、《杂心论》展转改订...
吕澄
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所以别立为蕴。（二）生死因：生死是迷的结果，招引这迷果最胜的因，即受想心所；众生流转生死，即由于耽著受乐，生起倒想，故受想为流转生死的根本，所以别立为蕴。（三）由次第：《俱舍论颂》说：“随粗、染、器等...
正果法师
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内容概括为一颂，历经两年始讲毕，共集六百颂，这就是著名的《俱舍论颂》。颂传到迦湿弥罗后，婆沙学人认为这是世亲根据《大毗婆沙》写的提要，是《大毗婆沙》的高度概括，很便于学人学习，因此非常高兴。但是悟入...。但就颂文来看，并不是很明显，可令作一解释即知。于是奉献了一百两黄金，请世亲解释此颂。世亲遂释本颂，共八千颂，就是《俱舍论》，藏传佛教称其为《俱舍论颂·自释》。果如悟入所说，以经部观点而破有部之不足。...
不详
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孟母三迁择邻而居。染污心器，莫过于贪欲乐。心染欲乐，易染难除。易染，则如烈火遇干柴，一触即著；亦如白布下染缸，投下即著色。难除，则须经多劫修持；以既受染，必于烦恼、所知二障（或称五住）随增。《俱舍论颂...果息，则日：“因缚已尽，果缚随减。”然则，有志求解睨生死轮回者，为果上不再造因而年轻出家，岂不然乎?能说可惜吗? （2）小乘《俱舍论颂》说：“无我唯诸蕴，烦恼业所为；由中有相绩，入胎如灯焰。” 略...
释会性
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《俱舍》的品目 世亲论师是犍陀罗国人，到迦湿弥罗国学《大婆沙论》之后，回国即出要义，计六百颂，再送到迦湿弥罗，当时有部的悟入论师，以其有违正统的教义，要他为颂作释，世亲便作了释论，这便是《阿达磨俱舍论》（Abhidharmako′sa-′sa－srowa 以下略作《俱舍论》）。此论现尚存有梵文论疏，及西藏译的印度之注疏数种。中国近人演培法师作有《俱舍论颂讲记》，可资参考。 《...
圣严法师
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《俱舍论颂释》 根敦珠巴(僧成) 法尊法师译
《俱舍论颂讲记》 智敏法师讲
第二步出版：
经目学：
《经目学笔记》
《房山石刻大智度经论整理记》...
不详
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阿毗达磨绝对的信心，造作了《俱舍论颂》，"标颂香象，击鼓宣令曰：谁能破者，吾当谢之！竟无一人能破斯偈。"[35] 遂使人将此偈颂送往迦湿弥罗，时彼国人及诸僧众皆恭敬欢喜，"严幢幡盖，出境来迎，标颂香象"[...之释义。宝疏的特点，由于法宝原习涅槃 ，故将俱舍之研究分为五门而论玄谈。 圆晖是普光之弟子，此《俱舍论颂疏》，是圆晖受晋州刺史贾曾之请，就《俱舍论颂》，节略光、宝各家疏义，去其繁杂，针对要点而加以...
振 宇
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十一名，大专学历十名。该院的课程以佛学为主，占60-70％，文化课占30-40％。佛学课程有：佛教基本知识、法华经、梵呗、中国佛教史、印度佛教史、八识规矩颂、天台四教仪、俱舍论颂、中观论颂、因明学、...
郁永龙
|佛学论文|因明|五明|
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其中硕士一名，学士学位十一名，大专学历十名。该院的课程以佛学为主，占60-70％，文化课占30-40％。佛学课程有：佛教基本知识、法华经、梵呗、中国佛教史、印度佛教史、八识规矩颂、天台四教仪、俱舍论颂...
郁永龙
|佛学论文|因明|五明|
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