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  • 出世与入世：人间佛教的分际

    ，也不失为一种无奈而有益的选择。为此，早在1936年，太虚大师就曾撰文《论僧尼应参加国民大会代表选举》，鼓励僧尼参与社会事务，在抗战胜利后，又提出僧伽“问政而不干治”的原则，他...因此，太虚主张，为维护佛·教自身利益，“对于有关之民众社团，及乡区自治会议，县参议会，省参议会，国民代表大会，均应参加一分子，”“但应参与的，以此各种...

    陈卫华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20530962998.html

  • 民國時期的佛教與政治（1912～1949）

    借用孙中山的政权治权理论，主张“问政而不干治”：　　对于有关之民众社团，及乡区自治会议，县参议会，省参议会，国民代表大会，均应参加一份子，为本人同人全民众人议论除苦得乐之办法。但所参预的，以此种议事场所为止，亦即人民政权机关为止；……换言之，只参加选举被选为议员，绝不干求做官，运动作官将——文官武将等。[12]　　故而，先前（1936年）太虚曾主张僧尼应参加国民大会代表选举，也是此种理路下的思考，...

    陳儀深

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221243504.html

  • 陈仪深：中国佛教现代化的尝试与挫折

    的两难。太虚大师或有鉴于此，乃在战后行宪前夕，提出僧伽「问政而不干治」的原则，本身亦不排除担任国大代表的可能。　　实则，早在民国二十五年，太虚大师即曾撰文〈论僧尼应参加国民大会代表选举〉，却引起...民国四年即写成〈整理僧伽制度论〉，民国十六年写〈僧制今论〉，民国二十年又写〈建僧大纲〉，自二十年以后他很强调中国僧侣应采「精兵制」，主张把汉地八十万僧尼减为四万（其中学僧一万、德僧五千、职僧二万五千）...

    陈仪深

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07272851692.html

  • 民国时期的佛教与政治

    借用孙中山的政权治权理论，主张‘问政而不干治’：　　对于有关之民众社团，及乡区自治会议，县参议会，省参议会，国民代表大会，均应参加一份子，为本人同人全民众人议论除苦得乐之办法。但所参预的，以此种议事场所为止，亦即人民政权机关为止；……换言之，只参加选举被选为议员，绝不干求做官，运动作官将——文官武将等。[12]　　故而，先前（1936年）太虚曾主张僧尼应参加国民大会代表选举，也是此种理路下的思考，...

    陈仪深

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16195959700.html

  • 兵役与公民身份—— 抗日战争时期僧伽身份的重构

    一期.[24]太虚：僧尼应参加国民大会代表选举[J].海潮音，第17卷8号.[25] 中国佛教会灾区救护团章程[J].四川佛教月刊，第七年，第三期.[26] 性海：征兵制和僧训[J].杂俎，第三十三期...寂灭二昧无诤。”[1]然而抗日战争的烽火扰乱了僧尼们的清修，严重的民族危机也使得僧尼们转而加入全民抗日的潮流中去。　　一、 问题初起：僧伽是否应服兵役　　1936年7月，国民政府鉴于严峻的国内抗日战争...

    何子文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23130367981.html