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问：悟后的光景如何？ (南京法一和尚)
月溪禅师答：悟后无量的生死种子和盘托出，此时根尘识俱变为佛性，见性后在本体上看，是一律平等的，无所谓佛，无所谓众生，无所谓众生成佛，生死涅槃犹如做梦，菩提烦恼同是空花，未见性前，一假皆假，妄识所支配故，既见性后，一真皆真，真心所流露故，所谓以金作器，器器皆金，那时郁郁黄花无非般若，青青翠竹总是真如，大地山河皆为佛性，石头瓦块概属菩提，嬉笑言谈真心...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13404510942.html
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罗近溪‘打破光景’义之疏释及其与佛教思想之交涉 古清美 台湾大学中文系教授佛教的思想与文化⊙印顺导师八秩晋六寿庆论文集⊙页217～236 -------------------------------------------------------------------------------- 217页 一、罗近溪‘打破光景’义在心学发展上的意义 罗近溪(汝芳，1515～1588...
古清美
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06555447396.html
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罗近溪“打破光景”义之疏释及其与佛教思想之交涉 古清美台湾大学中文系教授佛教的思想与文化⊙印顺导师八秩晋六寿庆论文集⊙页217～236
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217页
一、罗近溪『打破光景』义在心学发展上的意义
罗近溪(汝芳，1515～...
古清美
|佛学论文|因明|五明|
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从前恩爱，至此成空；昔日风流，而今安在？
百年光景，全在刹那，四大幻身，岂能长久！每日尘劳汩汩，终朝业识茫茫，不知一性之圆明，徒逞六根之贪欲。功名盖世，无非大梦一场；富贵惊人，难免无常二字。争人争我，到底成空；夸才夸能，毕竟非实。风火散时无老少，溪山磨尽几英雄！绿鬓未几，而白发已侵；贺者才临，而吊者随至。一包脓血，长年苦恋恩情；七尺髑髅，恣意滥贪财色。出息难保入息，今朝不保来朝，...
佚名
|情爱|戒淫|
http://www.fjdh.cn/article/2005/12/0930412268.html
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祥儿走路已经很稳了，可以迈着小碎步连续走上好远而不跌倒。不过，会走了，就再也不肯爬了。那淘气而逗人喜爱的爬行姿态很难再看到了。略微惆怅了一把，嗨，岁月一点一点把她带大了。那个小小软软的，连翻身也不会的小东西，才一年光景就满屋子转了，时光留不住啊。
妈妈不在家时，祥儿会闹着查看每个房间，尤其是要进书房，最后发现妈妈确实不在，还要依依呀呀说上几句话，好像是告诉大人，妈妈...
清凉月兮
|祥儿14个月|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/09025717474.html
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姑且不说有漏器情，就连具足十力、四无畏等万德的佛身，化缘尽时也同样示现入于涅槃。
《阿含经》中有一段对话：
有一天，阿难见佛，顶礼并亲吻佛足之后说：“世尊！您的身肉为何这般松缓，大不如以前？”
佛言：“如你所见，如来之身已不如从前。此身为疾病所缠，为死亡逼迫，如今已日渐衰老，如来即将年过八十了！”
阿难听了，悲泪哽咽，不禁自言自语：“苦哉！衰老来临竟是这般光景！...
益西彭措堪布 讲授
|苦空|无常|
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念佛。一朝虚作世间尘 日没酉。想知光景何能久。看看无常即到来。莫教佛字离心口 黄昏戌。勿使身心多过失。十恶虽然亦往生。何如上品莲开疾 人定亥。深心念佛真三昧。十地高人尚尔修。将知不信宁非罪 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07091449210.html
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：“绿色的海怎会变成金色呢？”
“我们现在进入黄金之海了。因为大海里充满了不可胜数的黄金，彼此照耀、闪烁，才会呈现出这种光景。我们被风吹到这里，偏离了航向，非常危险，一定要不惜一切手段，...说：“现在，我们进入红色的琉璃海了，海里充满无数的红色琉璃，由于琉璃颜色相映，才会呈现这种光景。”
几天后，海水五度变化，又好像流出一片墨汁，到处是漆黑的颜色。接着，听见远远传来巨大的...
佚名
|哲理故事|
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，也是虎溪岩寺一条延绵不息的法脉清流，更是佛教美好未来的光景写照。
虎溪岩寺僧团，如今有一套较完善的组织管理体系。近年来，本着爱国爱教的宗旨，注重佛教理论在实践中的应用，慈济弘法、受戒共修、以及各项...
南普陀
|南普陀|
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与萨克雷的小说，李认为：“前者善描写市街之光景及下民之状态；后者善以轻妙之语调描写上流绅士社会之表里。”这类判断，与20年后国内专治西洋文学史的专家们的认识大体相似。李能进行这种介绍与剖析，说明他在...
金梅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17052862264.html