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  • 娑婆佛教史——第十三章 两宋时期的佛教

    律师的迎请下,来到了藏地,住阿里地方的托林寺,后来又到卫藏地区,先后造《菩提道灯论》、《谛论》、《心要略摄》、《菩萨宝鬘论》、《显示归依论》、《成大乘道方便略录》、《业分别论》、《一念优婆提舍》、《...开法祖师,别尊仲敦巴尊者为始祖。其知见属中观宗。即生成佛之秘密法为究竟。  噶当派的根本经典为《菩提道灯论》、《谛论》、《中观教授论》、《摄行炬论》、《发菩提心论》等。  后噶当派形成两大支,即...

    不详

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  • 西藏佛教的迦当派

    ,所以一切教典都是这一派的依据。然而就阿底峡尊者的著述而论,可以分为三类:1.重在说明正见的,是“谛论”、“中观教授论”等。2.重在说明菩萨行的,是“摄行炬论”、“发菩提心受菩萨戒之仪轨”等。3....意旨,而且甚至造成莫大的罪因。阿里王智光和菩提光,为了纠正这些弊病,不惜资财不顾生命地屡次派人往印度迎请阿底峡尊者来西藏弘法。阿底峡藏后,即广行教化,成为“迦当”派之祖。  阿底峡尊者生于壬午年(...

    法尊

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  • 噶当派传承及其思想特点

    著述可分为三类:  第一,重在明见。以阿底峡的《谛论》和《中观教授论》为代表。这两部著作是对龙树《中观理聚六论》所说的“观”的补充,并进一步探究“谛”、“中观”的本源(谛义、中观义,都是龙树所...还有桑普寺的第六任住持恰巴却杰僧格(1109-1169年)。他是桑普寺格西中精通中观和因明的学者,对《慈氏五论》、《定量论》、《中观谛论》、《中观庄严论》、《中观光明论》、《入行论》等作过注疏,著有...

    董莉英

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  • 胜义谛与世俗谛的论争

    论题,如吉藏著《谛章》,智藏著《谛论》,阿底峡著《谛论》,他们之间对谛的了解也有许许多多不同的类型。吉藏曾说过,他那时代对谛的看法有几十家,吉藏把他们约为“理境谛”与“言教谛”两种。此中...  胜义谛与世俗谛的论争   中观哲学的基本论题之   万金川 主讲   编辑组 整理   在月称的谛论里,胜义与世俗之间有著一道难以填平的鸿沟,   而安慧指出真实隐藏在世俗里,清辨...

    万金川

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  • 藏传因明与辨证法关系浅谈

    、清辩著、嘉准生和纳措合译  《中观缘起灭妄本释》同上、纳波巴著、纳措译师译  《分别善逝本宗颂》同上、纳波巴著、纳措译师译  《分别善逝本宗颂》同上、遮这里著、释迦峨译  《谛论》同上、阿底峡尊者著、嘉准生译((A--谛论难义释》若干卷、达摩嘎惹玛底著、嘉准生译  《谛论》计二十七颂、耶喜领波著、耶喜德译  (--谛论释》计一卷、同上  《谛论释解说》计三卷、寂护著、耶喜德译  《中观...

    尕藏才旦

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  • 万金川:《中观论颂·24.7》在解读上的几个问题(1)

    内容。西  元八世纪的智藏(J~naanagarbha)写有《谛分别论》  一书,而十一世纪的阿提沙(Ati`sa)则有《谛论》  ,同样的,汉地的吉藏,有《谛义》之作,而慈恩也撰  有《谛章》,这些都足以表示出中论的「谛偈」日后  已然成为中观学派的一项独立论题。  2 由于不同的中观学者往往也有其不同的「谛论」,而学  者在不同的文献基础上进行研究,也往往会有彼此扞格的  见解出现...

    万金川

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  • 噶当派发展史概述

    博多哇(1031-1105)传出。这一派传述阿底峡的思想,说一切经论都是成佛的方便,所以一切教典都是这一派的依据。然而就阿底峡的著述而论,可分三类:重在说明正见的是《谛论》、《中观教授论》等;重在...:后弘期初,学法僧人中,重密法者则轻显法,重师承者则轻经论,重戒者则反对密法,致始修行次第混乱,显密分歧。   3、 十一世纪印度阿底峡藏后,佛教之盛达到颠峰。阿底峡通晓显密教,强调独身与严格的...

    寂照法师

    |五明研究|

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