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」，在《雜阿含經》中，有「阿那波那念相應」的一個獨立章節，顯示「阿那波那念」的重要性。「阿那波那念」漢譯作「入出息念」，是直接觀察呼吸的入與出，經由觀察入出息，可以依次悟入諸蘊、悟入緣起、悟入聖諦以及...解脫出息善學。（4a）觀察無常；（4b）觀察斷；（4c）觀察無欲；（4d）觀察滅入息，於觀察滅入息善學，觀察滅出息，於觀察滅出息善學。是名修安那般那念，身止息、心止息，有覺有觀寂滅，純一明分想修習滿足。...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324140224.html
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含经》中，有「阿那波那念相应」的一个独立章节，显示其重要性。「阿那波那念」汉译作「入出息念」，是直接观察呼吸的入与出，其所缘是属于具体的「自相」。经由观察入出息，可以依次悟入诸蕴、悟入缘起、悟入圣谛...，七觉分满足。七觉分满足已，明、解脱满足。」
「当修安那般那念！修安那般那念，多修习已，身不疲倦、眼亦不患、乐随顺观、住乐觉知、不染着乐。」[注五]
以上这些经文，释尊指出修习安那般那念（入出息念...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00185443302.html
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呼吸禅
／张慈田
以鼻息出入作为觉知对象的禅修法，称作安那般那念（出入息念或入出息念），也可以称作呼吸禅（观）。每个人一出生就开始呼吸，直到停止呼吸死亡为止。呼吸是本能的，可以觉知地...呼吸禅也不离七觉支，即念觉支（即四念处）、择法觉支（分别善恶法）、精进觉支、轻安觉支（身心轻快）、喜觉支（身心喜乐）、定觉支（专心专注）、舍觉支（心之平等平衡）；所以经典说“安那般那念，多修习已，能令四...
张慈田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335652459.html
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习练；
所缘：所观察的对象。
色身：即四大(地.水.火.风)所成之自己肉身。
观察呼吸：即入出息念定，指缘于呼吸的心念锻炼，训练对呼吸的觉知；警觉或明了呼吸之法。详见《选编》一、（七）1、入出息念定。
觉知：当下以佛智如实证知。详见《选编》注释。
行住坐卧，曲伸俯仰，吃喝拉撒，语默觉眠。
四句：见《选编》一、（七）第2段。
住：站。
拉撒：...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114374070.html
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禪修技巧仍有很大的差別，今說明如下（以下所引用書目、頁次皆見內觀教育版,1999）。 (一)純觀行者的方式 又分二種：不用入出息念及採用入出息念作準備的工夫。 甲、不用入出息念 緬甸的帕奧禪師於...先經由入出息念。這兒所依據的經典，是《大念住經》中所說的： 諸比丘！比丘從界審察此身置於何處、任何姿勢，了知：此身中，有地界、水界、火界、風界。 泰國隆波田禪師的方法，則是由正念於自己的肢體動作...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324540229.html
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，会先修习身念处，以作为基础。当「念」增长且变得清晰之后，另外三个念处才易于观照。由于篇幅有限，在此无法完整地讲解这四个念处，只能简要地作一概览。
身念处
入出息念
佛陀指导身念处的练习时，首先介绍入出息念(安那般那念)。虽然入出息念不必然是禅修的第一步，但在实际修行时，念住于呼吸经常作为「禅修的根本业处」，它是整个禅观过程的基础。然而，将这个业处视为只是给初学者的练习是错误的。光是练习正念...
菩提長老
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08084654763.html
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差别，今说明如下。
(一)纯观行者的方式
又分二种：不用入出息念及采用入出息念作准备的工夫。
甲、不用入出息念
缅甸的帕奥禅师于《观呼吸与观四界》中指出：
1. 纯观行者修习四界分别观...所，那么，这就是「名分别智」。这时，他将亲自以正见体证并洞见名法的究竟实相。（页85）[10]
以上是由观察自己身体的四界下手，而不先经由入出息念。这儿所依据的经典，是《大念住经》中所说的：
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林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06272043746.html
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传出不净观是使众生离欲生天的一个方便法门。此事件后，释尊便传出“安那般那念”（入出息念）的摄心法门。安那般那的梵文是 aanaapaana，释尊说︰
当修安那般那念。若比丘修习安那般那念，多修习者得身止息及心止息、有觉有观寂灭、纯一明分想修习满足。 (10)
此处提出修习入出息念的好处，〈摄事分〉中解释如下︰
奢摩他品诸随烦恼所染污时，发身惛沈、生心下劣，由正修习入出息念，身心轻安，能令惛...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06500746569.html
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离欲生天的一个 方便法门。此事件后，释尊便传出「安那般那念」（入出息念 ）的摄心法门。安那般那的梵文是 aanaapaana，释尊说︰ 当修安那般那念。若比丘修习安那般那念，多修习者得 身止息及心止息、有觉有观寂灭、纯一明分想修习满足 。 10 此处提出修习入出息念的好处，〈摄事分〉中解释如下︰ 奢摩他品诸随烦恼所染污时，发身惛沈、生心下劣，由 正修习入出息念，身心轻安，能令惛沈下...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19390373973.html
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依「境、智」兩類開展成「境、行、果（根、道、果）」，由「境」含攝「蘊、處、緣起、食、諦、界、受等七事」；由「行（道）、果」含攝「四念住、四正斷、四神足、根、力、七覺支、八聖道、入出息念、三學、四證淨等...、食、諦相應；【註：依據藏文是：蘊、處及緣起相應，如是食、諦、界及受相應】念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支、入出息念、學、證淨等相應；又依八眾，說眾相應。後結集者，為令聖教久住，結嗢柁南頌，隨其所...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23325440242.html