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般若经》的核心内容，所以是经中之要，经中之奥义，即整个佛法的中心要点。
那么我们现在直接就契入般若法门，这个起点非常的高，高到一般人无法想象的地步。实际上，不但般若法门起点高，就是我们每一个人的... 金刚般若概述
达照法师
佛陀在《金刚经》里面说过，“法无定法”，这个“法无定法”就是说，讲经的方式、方法、内容都是因为众生的各种根基而...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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在龙树诸论中
甲 宗论之部
乙 释经之部
丙 集经之部
丁 颂赞之部
四 中论在印度诸释中
甲 提婆诸论
乙 中论梵志青目释
丙 顺中论义入般若法门
...中国讲习中论共同引用的通依本，尤为三论宗立宗的根本所依。
丙、顺中论义入般若法门
此论题龙胜菩萨造，无著菩萨释。翻译很早，在北朝元魏时菩提流支就译传中国了。虽云无著释，但不是依照颂文别释，...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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之总教，总指示体道果之要点，名曰般若，不能简易便可通达。读此《清凉记》，必先学修入般若法门、七十义，及其论本颂文附讲等，乃能入门，尤必多读经文为要。其次决择、极决择、最极决择，加以净慧随行、进入中观为...说：“师于佛学，乃由显教大乘而入密，由密而上溯根本乘原始佛教，诚为独辟蹊径”。近年佛学界有重振《阿含》之风者，《禅》刊亦于一行禅师之禅法大力弘扬，此亦暗合老上师之家风。 老上师虽传承的是黄密系统，但...
陈士东
|佛学论文|因明|五明|
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一卷 鸠摩罗什译 《顺中论义入般若法门》二卷 无着菩萨释 元魏 般若流支译 《大乘破有论》一卷 宋施护译 《大乘二十颂论》一卷 宋施护译 《六十颂如理论》一卷 宋施护译 《..."成"的意思。 龙树菩萨的出世在佛经《摩诃摩耶经》和《入楞伽经》第八卷中有授记。《摩诃摩耶经》卷下说:"正法于此，便就灭尽。六百岁已,九十六种诸外道等，邪见竟兴,破灭佛法,有一比丘名曰马鸣，善说法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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本来毕竟空寂，；舍除一切戏论分别，空诸法执，实具有斩钉截铁之力。般若法门能使人远离遍计所执，悟入圆成实性。廓然性海，乘愿游行，其成效妙用，使穷千里目者，直上最高楼阁。 《般若经》，由龙树发挥甚深空义...龙树一切法空无自性的学说。法相宗创始人无著菩萨依《中论》义，造《順中论入般若法门》，词义坚固锋利，对一切妄想分别，善能降伏，使当下冰消瓦解。此外，世亲，安慧。护法等人都作《中论》或《百论》释，并依究竟...
方 兴
|佛学论文|因明|五明|
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”的佛教修养理论。 《金刚经》属经藏般若部，流传的多为姚秦鸠摩罗什奉诏所译之译本。 菩提达摩奉持宋求那跋陀罗《楞伽经》为其印证，传法慧可、道育二沙门，至四祖道信参入般若法门，已稍变其体。继而五...》了，至双峰开法，就将《楞伽经》的“诸佛心第一”，与《文殊说般若经》的“一行三昧”融合起来，制为《入道安心要方便门》，而成就“楞伽”与“般若”的统一。 般若法门的“一切皆空”，正如天台宗高僧所说：或...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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