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  • 永明延寿的万善同归论

    诸佛化门,檀施一法,为十度首,乃万行先,因,摄生要轨。大论云,檀为宝藏常随逐人,檀为破苦能与人乐,檀为善御开示天道,檀为善府摄诸善人,檀为安隐临命终时心不怖畏,檀为慈相能济一切,檀为集乐能破...最好手段,所以他说布施为因。布施,不仅为十度首,也是菩萨四摄法首要行法。布施能使人远离无尽的贪婪,对个人的修持及家庭的和睦、国家的富强、世界的和平、宇宙的和协,有极大的推动作用。   ...

    道坚法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 论永明延寿的“万善观”

    …是以。欲为本。至其极位。法爱须忘。阶降宛然。后不滥。”[8]如果将不可言说者强名谓”,将“天地不言”美称之为“大美”,那么,这“法爱”忘却后的“善”即是一种“大善”。如果说 “诸...本。助道门内何法为先。   答:以其真实正直为先。慈悲摄化为。以正直故果无迂曲行顺真如。以慈悲故不堕小乘功齐大觉。以此二门自他兼利。”[6]   “夫从凡圣。万善门。先发菩提心最为第一。乃众行...

    杨柳 张家成

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  • 《唯心诀》解读

    实际,万物根由,正化大纲,出世本意,三乘正辙,要津,般若灵源,涅槃窟宅”,乃全体佛法纲宗。   悟此一心,乃了悟全体佛法的诀要,“若悟一法,万法圆通,尘劫凝滞,当下冰消,无边妙义...真人的品性和风范。虽然超出生死,亦常在生死,可以自在地佛入魔异类,“居一相而非升,即净随染;骤五趣而不坠,处浊恒清。”   此顿悟一心,乃“一际法门,无方大道”、“实大道源,是真法要”,...

    程 群

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  • 中国禅学史 早期禅法

    ,一境静念为定”。若想获得定境三昧,习禅为先。习禅为。与禅道相应者,即是观行应理人。  “观行应理”,从禅到悟,尽管万变不离其宗,——无非是对宇宙人生真理的认识,但法门各有差别,程度也有浅有...,沉思冥想,静禅定,逐渐成道为重要时期。  虽然这教规,并非唯一使人完满地彻悟人生、宇宙真理正道,但经过这一凝神息虑、静坐的过程,却由此加深了对圣典奥义的理解,遂成为风靡于世,众皆乐意仿效的...

    苏渊雷

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  • 慧思禅师法华三昧

    时有慧思禅师)十年常诵(《法华经》),七载方等;九旬常坐(思惟《法华经》意),一时圆证(法华三昧)。"16此可谓言简意赅:慧思禅师自(十五岁),即开始持诵《法华经》,精勤苦到。及受具以后,其...梦梵僧劝令其,又常梦见神僧训以斋戒。年十五岁(529年),出家修道,诵《法华经》及诸大乘,精进苦行:时见朋类读诵《法华经》,情深乐重,先未曾诵,因此借本冢,对经涕泣,顶礼不休。遂感普贤菩萨乘六...

    可 潜

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