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藕益大师言：“岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许：千七百公案，向上机关，亦在里许；三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。真能念佛，放下身心世界，即大布施；真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒；真能念佛，不计是非人我，即大忍辱；真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进；真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定；真能念佛，不为他岐所惑，即大智慧。”说念佛法门是无有一人一法，...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10073977804.html
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十界⑥，荷负万灵⑦，而弘度无尽。胆小，故三千威仪，八万细行⑧，持之无敢慢。今初学稍明敏者，近蔑⑨时辈，远轻昔人，藐视清规，鄙薄净土，胆则大矣！鞠⑩其真实处，则唯知有己，不知有人；唯知保养顾爱其撮尔之...阿修罗、畜生、饿鬼，地狱。前四为四圣法界，后六为六凡法界。
⑦万灵：统指一切众生。
⑧三千威仪、八万细行：三千、八万皆是用以形容数目之多。谓菩萨比丘除了三聚净戒之外，还应护持许多微细的行仪。 ...
明·莲池大师
|愿与行|
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1341313699.html
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里许：千七百公案，向上机关，亦在里许；三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。
真能念佛，放下身心世界，即大布施； 真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒； 真能念佛，不计是非人我，即大忍辱； ...
蕅益大师
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/2216482113.html
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”。王女士引用孔子的话简单扼要地解释了礼仪二字，结合佛教礼仪——三千威仪，八万细行，作进一步论述，并把两者进行比较：两者是相似的，但佛教礼仪更严肃、更恭谨、更如法。王女士从佛门规矩、礼仪的基本原则、...
【佚名】
|讲座|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/04/0836398818.html
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“二百五十条戒律”，到受了菩萨戒的“十重四十八戒”时，统称“具足戒”，就有“三千威仪，八万细行”。为什么...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/18542185213.html
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三千威仪八万细行，包括在大地上行走。
这样行走的时候，世界该不会受到伤害吧。阿修罗脾气的人，也不会起嗔恨，心量小的，也不会生烦恼。
虽然不能整天这样行走，但可以每天拿出一点点时间来，半个小时...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06592993163.html
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佛所说法，千经万论，总是要众生明自己的心。若人识得心，大地无寸土。求生无量劫来，被物所转，都是心外见法；不知自性，本来无一物，万法了不可得，妄执心外有法，成邪知邪见。既然识得心无寸土，那就算了，何必还弄许多名堂，什 么三归五戒，三千威仪，八万细行等等，说这么多法门，无非对治众生的心而已。众生习气毛病，有八万四千烦恼，所以佛就有八万四千法门来对治，这是佛的善巧方便。你有什 么病，就给你什么药，佛说...
虚云
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06302744027.html
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大悲”的理念来落实群体合作的协调精神。 三是佛教重视伦理道德建设，加强道德规范，从而有利于维护社会稳定。佛教重视对个人身心行为的约束，所谓“三千威仪，八万细行”。同时强调三世因果，将生命观从今生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16281260164.html
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不离道，八万细行，不出四威仪中。
古人为道，不虚弃光阴，睡觉以圆木作枕，怕睡久不醒，误了办道。不独自日遇境随缘要作得主，而且，夜间睡觉也要作得主。
睡如弓，要把身弯成弓一样，右手作枕，左手作被，这就是...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23032176137.html
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离道，八万细行，不出四威仪中。
古人为道，不虚弃光阴，睡觉以圆木作枕，怕睡久不醒，误了办道。不独自日遇境随缘要作得主，而且，夜间睡觉也要作得主。
睡如弓，要把身弯成弓一样，右手作枕，左手作被，这就是吉祥...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23040576180.html