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精神的源泉。依五处发前五识，能见五尘；依意处生意识，能知受、想、行——别法处，也能遍知过去未来，假实等一切法。我们的认识活动，根源于六处，而六处即有情的一切，所以佛常说六处法门。”2 佛陀也在经中称赞...认识作用，所以称为根。1六根——眼、耳、鼻、舌、身、意，是外六尘进入内心的大门，故又称六根门。又六根入于六尘，也称为内六入处。 六根各有其功能：眼可以看色，耳、鼻、舌、身、意分别听声、闻香、尝味、觉触...
释成峰
|佛学论文|因明|五明|
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属于俱生我见、我慢系著所使然。有情为精神（名）与肉体（色）相依之空相应随顺缘起法；佛陀为了方便说法，从“名色”开演。如详于众生之心理作用而说“五蕴法门”；或详于众生之生理作用而说“六处法门”；或详于分析众生之组成元素而说“六界法门”。[5] 不论是二乘圣者为了灭尽贪嗔痴、一切烦恼而证涅槃，抑是求“深观、广行”的菩萨乘者，亦须要深入无我法。要通达无我法，必然要从此蕴处界下手不可，离此则不能断我我所...
释海实
|佛学论文|因明|五明|
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所谓“名色”即有情的身、心。如何证知、遍知名色？当由“五阴法门”、“六处法门”、“六界法门”、“二十二根法门”把握名色；由“四圣谛法门”、“十二支缘起法门”通达名色的染、净因果。 有关“集谛”──...若劣、若胜，染污、清净，分别、不分别，缘起、非缘起，皆悉不知；于六触入处不如实觉知。于彼彼不知、不见、无无间等、痴、闇、无明、大冥；是名 无明。[39] 有爱指︰“三爱”，欲有、色有、无色有──“三有...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
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解脱的理想，佛是存而不论的（自有人去发扬。如经中说到，那是适应世间的世间善法）。佛直就人类（众生）的身心，指出迷妄流转与如实解脱的可能，激发诱导人去持行。佛说五蕴、六界、六处法门，都不外乎身心（通于...那些更能应用于现实，也是值得注意的！ 页7 说到“行”，声闻道是八正道，菩萨道是六波罗密与四摄。大概的说，自利行以戒、定、慧为主，利他行以施、戒、忍为主。在佛法中，行是以（从正见而来的）净信为出发...
释印顺
|佛学论文|因明|五明|
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品〉第7经（有钻木生火喻），有与此相同的经文，都是从六处法门而引入缘起胜义空的法门。 32 《清净道论》(简体版)，p.567。 33 《清净道论》(简体版)，p.567~8。 34 《分别论》...余过去生缘老死智，未来生缘老死智，非余未来生缘老死智，及法住智，无常、有为、心所、缘生、尽法、变易法、离欲法、灭法断知智。如是生……。有……。取……。爱……。受……。触…… 。六入处……。名色……。识…...
释开仁
|佛学论文|因明|五明|
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第一义空经?诸比丘!眼生时无有来处，灭时无有去处。如是眼不实而生，生已尽灭，有业报而无作者，此阴灭已，异阴相续，除俗数法。耳鼻舌身意亦如是说”。还有不明指六根，而以诸行说的，也是显示六处法门的...产生了很多问题，因现在有中所有的一切法，归纳起来，不外五蕴、十二处、十八界的三科法门，这是佛教术语中，最一般而又最多用的，亦是很多经论中，所常说到的法门，稍为学过几天佛法的，无不知有这三科法门。常识的...
演培法师
佛学论文|因明|五明
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