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。若從現存羅漢畫躓尋找，則北京故宮博物院，藏了一件題名為「六尊者109頁像」的羅漢畫六頁，每頁各畫一羅漢，共有六羅漢。(註13) 六尊羅漢或坐在岩石上，或坐在方座上，或坐高廣大椅，四周均有比丘弟子、...四十八，有可能是三套十六羅漢橡，因四十八是十六的倍數，推斷盧楞伽曾畫過多組的十六羅漢像，而未曾畫十八羅漢。但是北京故宮藏的這組六尊者像，卻有乾隆留下的墨書十七、十八尊者的藏傳梵文名字，顯然的，原畫原具有...
陳清香
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06300543984.html
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未曾到过延安，未能就各层塔壁所嵌的施主碑刻文字，作进一步探讨。故仅能存疑，不能百分之百的断言。若从现存罗汉画踬寻找，则北京故宫博物院，藏了一件题名为“六尊者
109页
像”的罗汉画六页，每页各画一...未曾画十八罗汉。但是北京故宫藏的这组六尊者像，却有乾隆留下的墨书十七、十八尊者的藏传梵文名字，显然的，原画原具有十八尊者像。这与卢楞伽本人的画迹不符，也与那个时代的画题不符，终唐之世，仅见十六罗汉画，...
陈清香
|佛学论文|因明|五明|
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行道高僧像》三堵，颜真卿题字，时称“双绝”。绘神像本别出体，画罗汉，笔迹超妙。著录之佛画迹非常多。今存有《渡水僧图》和传为卢氏所作的《六尊者像册》。 韩斡（？-780），京兆（今陕西西安）人；一作...据称画山水有咫尺千里之势。曾在洛阳（今属河南）、长安（今陕西西安）、江都（今江苏扬州）的天女寺、云花寺、龙兴寺、灵宝寺、崇圣寺等处绘制大量佛教壁画，并尝有隋朝官本《法华变相图》、《维摩像》等画迹，今皆...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的名字与唐玄奘译《大阿罗汉难提密多罗所说法件记》所载相同，秩序则正相反。从风格上来看，属吴道子一系，与现存卢棱伽所画六尊者像相近。 39—41开，39开右上角、41开左上角分别有“为法界有情等”、“...慈寺画帝释梵王的痕迹。23—38开的十六罗汉图，与现存卢楞伽六尊者像风格相近。卢楞伽为吴道子弟子，另有在大慈寺灌顶院绘过“罗汉一堂十六躯”的张玄，也是吴道子画风格。因此这里的十六罗汉，或即摹张玄十六罗汉而...
侯冲
|佛学论文|因明|五明|
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椅子，但此畫是否唐代的作品很可疑。同樣，相傳為唐人盧楞伽所主畫的〈六尊者像〉、唐人周文矩的〈宮中圖〉和〈琉璃堂人物圖〉、以及五代人王齊翰的〈勘書圖〉和顧閎中的〈韓熙載夜宴圖〉，雖然都有椅子，但都很可能...----------------------------------------------- 頁727 唐代之前，中國人主要席地而坐，沒有坐椅子的習慣。圖像與文獻資料顯示，到了唐代有一些人開始...
柯嘉豪
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仕女图〉中则有宫女坐于椅子，但此画是否唐代的作品很可疑。同样，相传为唐人卢楞伽所主画的〈六尊者像〉、唐人周文矩的〈宫中图〉和〈琉璃堂人物图〉、以及五代人王齐翰的〈勘书图〉和顾闳中的〈韩熙载夜宴图〉，虽然...他也听说“成都府学有汉时礼殿，诸像皆席地而跪坐。”此外，研读上古的典籍时，朱熹也注意到古人对坐礼的重视，而古时的坐礼（即跪、坐、拜）都是在席子上举行的。最后朱子写成〈跪坐拜说〉一文讨论从上古到南宋，坐...
柯嘉豪
|佛学论文|因明|五明|
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教育出版社1994年第一版。
参鉴绘画作品：
唐 卢楞迦 《六尊者像》册（之二）
五代 贯休 《十六罗汉图》轴（第十六尊者）
五代 石恪 《二祖调心图》卷（之一...罗汉像，因此，这类罗汉画在早期胡貌梵像的基础上发展出一种：世态相罗汉画。其罗汉造型特点实与禅师、高僧形象无异。罗汉中尊者的容颜多为五官平和的汉家面目，已不带有胡貌梵僧的气象。罗汉像从早期的神性中解放...
龚明玉
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