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菩萨戒。菩萨戒，胜过声闻戒，以胜以强而 摄於劣於弱，理所当然，故菩萨戒摄声闻戒，转声闻戒而为菩 萨戒。 二、摄善法戒 一、暑辨六心应善观察云何摄善法戒毗柰耶聚，谓诸菩萨，於摄善法戒修习时，晷於六心应善观察。何等为六?一、轻蔑心，二、懈怠俱行心，三、有覆蔽心，四、勤劳倦心，五、病随行心，六、障随行心。若诸菩萨，於善法中所有轻心，无胜解心，及陵蔑心，名轻蔑心。若有懒惰憍醉，放逸所缠绕心，名懈怠...
默 如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23002467381.html
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恶人也可以发起善良之心，那就是持斋之心。说到持斋之事，印度在家信者，一个月中特别规定有六天是过着佛教之信仰生活，于其日中特地减少食事，用其节食之部分布施给贫苦之人，其布施表示慈悲之心，了解到此处是善心...善心也是这样的生长，那就是：一、种子心，二、芽心，三、苞心，四、叶心，五、花敷心，六、成果心之六种心。这六种心之生长之心的状态，是无道德之人悔悟，唯有道德心之阶段，无道德之人的心中潜在有不少菩提心，若...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06314386412.html
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癡心者，謂於可愚所緣境事，癡纏所纏。 6離癡心者，謂即遠離如是癡纏。 如是六心，當知皆是「行時」所起三煩惱品，及此三品對治差別。 1略心者，謂由正行，於內所緣，繫縛其心。 2散心者，謂於外五妙欲，...摘要 本文主要依據佛陀所教導的「四念住」，來探討佛教心理學的實踐面。從身、受、心、法四方面，經由內觀禪修的實踐，看清身心的無常、無我，以達成心靈淨化的標的，並顯示出佛教心理學的特色。 一、前言 ...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23330340253.html
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整体。所以说我们最熟悉的是心，最不了解的也是心。 众生之所以不了解自己的心，首先是因为把心想得太简单，其实心远比我们想象的要复杂得多。不同经论对心的归纳有简有繁，少则两种，多则六种。为了尽可能地说清说透，咱们就按六种心来讲。一、肉团心，这个大家都懂，我就不说了。二、集起心，集合诸缘传输种子，生起现行万法之心，就是我们的阿赖耶识。三、思量心，念念坚执第八识为我，恒审思量之心，是第七末那识的别名。四...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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系统介绍：(一)信退；(二)位退；(三)证退；(四)行退。信退者，十信位中初五心位，犹有退生邪见断善根等。后位不然。位退者，十住位中前六心位，犹得退败作二乘等。后位不然。证退者，十地已前诸凡夫位，于前...生，故永离恶道。六、三受心异。兜率三受互起，极乐但有乐受。七、六尘境界异。兜率六尘，令人放逸；极乐六尘，令人发菩提心。八、受生异。兜率受生，男在父膝上，女在母膝上；极乐受生，七宝池内莲花中生。九、说法...
曹晓虎
|佛学论文|因明|五明|
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苦果，不名不善。由彼果法，顺益违损，但于此世，非于他世，不具二故。言俱非者，谓无记法。非善不善，故名俱非。于善不善益损义中，不可记别，故名无记。此显六识皆通三性。 此心所遍行 此，谓六识。心所有三义。一、恒依心起。二、与心相应。三、系属于心。具此三义，故名心所。此六转识，但与六位心所相应。六位心所，和五十一。六位者何。一，遍行位，有五心所。一切心中定可得故。 别境善烦恼 二，别境位。亦五心...
韩清净
|佛学论文|因明|五明|
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择卿在《秘密五章》之中，指出用四句六即来辩别的话，则可判定其传授的可否。普容则反对两者的所说，认为秘密教义乃不可共闻不可相见，当然，传授是不可能的。 （2）《法华文句》的 “身子六心退”[46]（卷3．身子退位）此一问题， p. 205 知礼已判 “身子六心退”为“别教心”。[47] 但由于有人对此问题仍未能理解，为此普容详细地对之再论。此问题与源信向知礼提出二十七问中的第二问相同，必须与《...
林鸣宇
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火界、风界、空界、识界。
这段经文就是在教导「界差别观」。此处指出，禅修者要观察自己当下的身心是由地界、水界、火界、风界、空界、识界等六界所组成；前已提及「界差别观」可以灭除「慢增上者」的慢心。
...贪缠所缠。2离贪心者，谓即远离如是贪缠。3有瞋心者，谓于可憎所缘境事，瞋缠所缠。4离瞋心者，谓即远离如是瞋缠。5有痴心者，谓于可愚所缘境事，痴缠所缠。6离痴心者，谓即远离如是痴缠。如是六心，当知皆是「...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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障碍。不极远。……。二非思构所成相者。谓建立境界。取所依境。才取便成。非思构之所成。故名为现量。三非错乱所见相者。当有七种。一想错乱。二数错乱。三形错乱。四显错乱。五业错乱。六心错乱。七见错乱。”[5...。只总举心之名字，微细行相不知”，这种修学的现象对佛教本身的发展带来不利的影响，“故须三量定其是非。真修匪滥。四分成其体用。正理无亏”，“若不达三量。真妄何分。若不知四分。体用俱失。故知浪说心之名字。...
徐东来
|佛学论文|因明|五明|
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│ │三色法十一………………二所显示 百 法┤ └四心不相应行法二十四…三位差别 （一切法）│ └无为六法有我……………………四所显示 一切有为造作生灭无常之法，名有为法。其不生灭无造 作之法，名无为...│二耳识……依耳根了别声尘之作用 │ │三鼻识……依鼻根了别香尘之作用 │ 心 法┤四舌识……依舌根了别味尘之作用 ├─一切最胜 （八识）│五身识……依身根了别触尘之作用 │ │六意识……依意根了别...
唐大圆
|佛学论文|因明|五明|
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