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说六波罗蜜多 林健雄 《摩诃般若波罗蜜经》是佛为弟子宣说诸菩萨行的一部般若经典。经中佛告须菩提：“汝问何等是菩萨摩诃萨摩诃，须菩提！六波罗蜜是菩萨摩诃萨摩诃。何等...无极，布施持戒忍精进， 禅智慧力如月初，逮度无极观诸法。” 若菩萨习行六波罗蜜，具足福慧资粮，圆满所修，即得证无上正等菩提。 “六波罗蜜”是六种波罗蜜。“波罗蜜”又作波罗蜜多、播啰弥多、梵语...
林健雄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08063254611.html
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正修慧时应如何行：在开发三类智慧（通达胜义慧、通达世俗慧、通达饶益有情慧）时，应让自己具足六种殊胜和六种波罗蜜多。自己安住智慧之后，将他人也安立在智慧中，这是智慧的布施。其它如前所说。... 具足六种波罗蜜多：
自己安住智慧之后，将他人也安立于智慧中，是具有智慧的布施；
防止心中生起声闻、缘觉的自利作意，是具有智慧的持戒；
修智慧时，安忍劳苦、违缘而胜解法义，是具有智慧...
益西彭措堪布 讲授
六度|闻思修|般若|波罗蜜多
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/15254926382.html
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大悲我不入地狱，谁入地狱，众生在八难尤如自身在八难的大无畏大孟勇的志愿，为整个民族兴奋的救国的标准再以不共大乘的六波罗蜜多主义做我们现代中国国民行为的指针，和养我现代中国民族伟大的国民性。甚么叫做六波罗蜜多主义？就是： 六波罗蜜多主义 1.布施波罗蜜多——反面即是悭贪 2.持戒波罗密多——反面即是犯戒 3.忍辱波罗蜜多——反面即是忿恚 4.精进波罗蜜多——反面即是懈怠 5.禅定波罗蜜多——...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21431964693.html
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影响就不能认识真谛。因此，一定要克服邪见以求认识真谛。”“在方便的基础上修习上智，这样才能迅速地达到菩提。”“至上的智慧就是不执一切。”“要想完全认识空性就得全面实践六波罗蜜多。”格西波多瓦引用《集学论》也讲了同样的话：“实现彻底的上智这本身包括了要完整地实践六波罗蜜多（六度）。”衮巴瓦说：“上智的根本就在于审视自己的心。”上述这些教导告诉我们修行空性的必要性，认识无自性就是最高的智慧，方便与智慧...
佛子陀美
|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1636363779.html
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资粮、加行道的布施等六度只为修炼自心，让自相续生起甚深空性的证悟。由于此时尚未证悟，所以还不能行持满足一切众生的广大行为。
六波罗蜜多中，即使是布施，凡夫也不能真正行持...菩萨的境界来衡量，并不具备真实六波罗蜜多的意义，就好比小乘不净观没有大乘禅定度的法相一样。因此，虽说凡夫可以修学六度，也能以六度利益众生，但跟大乘菩萨的行持相比还是有很大差别。
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索达吉堪布 译讲
|六度|菩萨行|布施|凡夫|
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/00005392923.html
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诸行”其实是在阐明菩萨的行菩提心如何操作的问题。行菩提心即是指菩萨施等六波罗蜜多。此六波罗蜜多在行持中，须以第六般若波罗蜜多摄前五菩萨方可证得，否则不能证。宗大师在此处将菩萨三因中的无二慧，等同为菩萨行菩提心即六波罗蜜多中的第六般若智慧。 从文字上看，《密意疏》对“无二慧”的义解有变化。在前面，宗大师解无二慧为初入道菩萨之因慧，此处则解无二慧为菩萨六波罗蜜多中的第六般若波罗蜜多。而初入道菩萨之因...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15115555983.html
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戒、定、慧三学是佛门修持者的途径，而大乘菩萨复于戒、定、慧之外加布施、忍辱、精进，合称为六度，亦称六波罗蜜多。 波罗蜜多是梵语(Parmita)，义为到彼岸。过渡的人须乘舟筏横越中流以抵彼岸；学佛的人，在生死轮回的此岸，渡过烦恼的中流，到达涅盘寂静的彼岸。六波罗蜜多就是舟筏，行六波罗蜜多，就可渡过生死轮回的苦海，到达涅盘(Nirvana)——解脱的彼岸。 一、布施度(Dana——...
宽严
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23263639770.html
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六度与生死轮回：宽严法师
戒、定、慧三学是佛门修持者的途径，而大乘菩萨复于戒、定、慧之外加布施、忍辱、精进，合称为六度，亦称六波罗蜜多。
波罗蜜多是梵语(Parmita)，义为到彼岸。过渡的人须乘舟筏横越中流以抵彼岸；学佛的人，在生死轮回的此岸，渡过烦恼的中流，到达涅槃寂静的彼岸。六波罗蜜多就是舟筏，行六波罗蜜多，就可渡过生死轮回的苦海，到达涅槃(Nirvana)&mdash...
宽严法师
六度|生死轮回|宽严法师
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/153659325634.html
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;之说。
道位、果位的前行或主因，就是空性智慧。就像军人取胜沙场离不开武器一样，道位的六度万行以及佛位的圆满事业，都不离智慧波罗蜜多，而即使是凡夫的利生行为，也要以对空性有所认识作为方便。
...另外，按照六波罗蜜多自身的关联来看，首先是不关心自身受用，愿意布施众生；布施圆满可以持戒；持戒圆满可以安忍；安忍圆满可以精进；精进圆满可以修禅定；禅定圆满可以修智慧。这是凡夫修六波罗蜜多的次第。
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索达吉堪布
现观庄严论|空性
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/19552892808.html
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执著精进的行动，才有善巧方便殊胜。
五、回向殊胜：精进的善根都回向大菩提。
六、清净殊胜：灭除二障。
“六种殊胜”是说波罗蜜多的特征。精进不等于精进度，因为若无六殊胜，最多只是精进，而不是精进度。
《大智度论》中以问答显示波罗蜜多的特征：
问：对任何善法精勤，都应称为精进波罗蜜多，为何只有菩萨的精进称为波罗蜜多？
答：波罗蜜多是&ldquo...
益西彭措堪布 讲授
精进|波罗蜜多
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/17041126514.html