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  • 朴老佛教常识答问禅宗

    为目的。但初学静坐的人必需懂得这些调身调气的基本方法，使身心保持健康状态，避免禅病的发生，才能保证修习禅观的顺利进行。 六祖禅法的一行三昧与四祖禅法的一行三昧是一脉相承的。 中国禅宗四祖道信（公元...修顿悟的祖师禅。 213 问：此宗是否也有典籍依据？ 答：相传此宗的禅法是在六世纪初由印度的菩提达摩传来的。过去说：禅宗单传心印，不立文字，称为“教外别传”。但初祖达摩以四卷《楞伽经》传于二祖慧可...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/20333791032.html

  • 论《坛经》中的心性之禅

    　　内容提要：《坛经》是中国禅宗的一面旗帜，是中国僧人著述中唯一称经者。六祖的禅法因其“直指人心、识自本性、见性成佛”，成为中国禅宗的唯一正宗。在中国佛教史上产生了深远的影响。本文以《禅门宝典坛经》为基础，主要探讨了三个方面的问题，首先是《坛经》中“心”与“性”这两个概念的关系的论述，心所指的是本心与自心。性是本性自性。心性之间是不一不异的关系。其次分析了坛经六祖禅法的特点，一是定慧等学，二是无...

    释如拯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23502041529.html

  • 六祖慧能大师的顿悟禅说什么？

    但说空，万劫不得见性，终无 有益。”可见，学禅第一步必须敢于承担，相信自己是佛，是如来种，是法王子，如果没有这个心量，根本就非学顿悟禅的资格，所以，学习六祖禅法，第一要敢于承担，要识得本心，不识本心，...六祖慧能大师的顿悟禅说什么？　　说起六祖慧能大师，学禅之人恐怕没有不知道的，大师生活时代的中国唐朝，是中国封建王朝政治、文化和经济发展的一个非常鼎盛时期，六祖大师可以说是中国佛教史上的一个承前启后的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16364660624.html

  • 慧能大师顿悟——直指人心 见性成佛

    无　有益。”可见，学禅第一步必须敢于承担，相信自己是佛，是如来种，是法王子，如果没有这个心量，根本就非学顿悟禅的资格，所以，学习六祖禅法，第一要敢于承担，要识得本心，不识本心，学法无益；第二要了知...　　历代高僧：慧能大师顿悟——直指人心 见性成佛 　　六祖慧能大师生活时代的中国唐朝，是中国封建王朝政治、文化和经济发展的一个非常鼎盛时期，六祖大师可以说是中国佛教史上的一个承前启后的开创性人物，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05331581255.html

  • 直指人心 见性成佛

    ”可见，学禅第一步必须敢于承担，相信自己是佛，是如来种，是法王子，如果没有这个心量，根本就非学顿悟禅的资格，所以，学习六祖禅法，第一要敢于承担，要识得本心，不识本心，学法无益；第二要了知一切万法都是...　　直指人心 见性成佛 　　六祖慧能大师生活时代的中国唐朝，是中国封建王朝政治、文化和经济发展的一个非常鼎盛时期，六祖大师可以说是中国佛教史上的一个承前启后的开创性人物，正是因为有了六祖大师，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08171281342.html

  • 六祖惠能本贯家世粗考河北历代高僧之三

    不赴北方。还有一点，即：其父自北方左降，自身又出家为僧，故里又不熟悉等诸多“不敏“之原因而无意北方。所以，六祖自得法至圆寂一直生活于岭南。然而，正是因为岭南的诸多有利环境，使六祖禅法得以广弘并扎稳根基，从而在百余年后，六祖禅法顿教得以向北方扩展并逐渐代替神秀渐门而成为禅宗的主流。 　　四、河北境内有关六祖惠能资料的发现 　　在《畿辅通志》卷一百四十七金石十顺德府邢台县中有这样的记载： 　　能...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05371885021.html

  • 马祖道一

    ，支解经义，从四祖道信开始，就改变单纯以《楞伽》印心的做法，也用《金刚经》、《法华经》、《维摩诘经》等法典。到六祖就开始正式用《金刚经》为印心的教典了。禅法的纲领也由“安心”，变为“无住”，即用《...一席话，中心是一个“信”字，信什么？信自心，信自家佛性。“恐汝颠倒，不自信此心之法”，是直说大义的用心良苦处。在这里我们仍可看到六祖禅法朴素的遗风，这也正是这位禅宗大师开宗立统的成功之处。与后世禅师用棒用...

    佚名

    |禅宗|般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/06/2129224097.html

  • 修真习净十五年，四会六祖成佛地

    菩提”。因而六祖提出“无念为宗，无相为体，无住为本”，这是六祖的认识论，也是六祖禅法的核心。　　“无念为宗”，就是心不染境，就是心不执着任何一处。　　“无相为体”就是我们在修行当中，遇善恶境界，心中要...爱岭龟咀岩止步，·暂作躲避，又被恶人寻逐。“乃于四会，避难猎人队中，凡经一十五载，时与猎人随宜说法。……”(《六祖法宝坛经》)　　这十五年间，惠能藏居于四会葫芦山脚一个叫龙头铺的小山村。那里山高林密，...

    程昌良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09020474454.html

  • 说“无念为宗”

    　　冯焕珍　　中山大学哲学系讲师 　　p. 263　　提要　　六祖禅法之宗为“无念”。论道此“无念”法者，古今中外不计其数，但对于“无念”法之典据、“无念”法之内涵以及后人对“无念”法之种种误解，似...自自性之“无念”、又归于“无念”之自性，由此掘发出了“无念”法门。这样，在六祖禅法中，便是以“无念”行法为宗要(“无念为宗”)，而以种种无相法为归宗之“众行”了。　　兹先论作为宗要之“无念”法。　　“...

    冯焕珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060642618.html

  • 说 “无念为宗”

    说 “无念为宗” 　　冯焕珍 　　中山大学哲学系讲师 　　p. 263 　　提要 　　六祖禅法之宗为“无念”。论道此“无念”法者，古今中外不计其数，但对于“无念”法之典据、“无念”法之内涵以及后人对...这样，在六祖禅法中，便是以“无念”行法为宗要（“无念为宗”），而以种种无相法为归宗之“众行”了。 　　兹先论作为宗要之“无念”法。 　　“无念”法之法要为何？“无念”法所被机虽总为上上智人，然上上根器修...

    冯焕珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16473761316.html
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