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  • 共业招感‧素食致祥

    one brings about the destrution of another;懂得共业招感的道理，从因地中化解融合，成就和谐美果。And that understanding these ...千字之言，引述了不少世界各地的实例，说明现今人类的驼鸟政策，妄顾屠宰动物作肉食对地球及人类造成的祸害，但是总括起来就是我这篇论文的题目： 共业招感‧素食致祥！This article ...

    韦琪

    |共业招感#8231素食致祥|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16200873876.html

  • 台湾素食文化将推向国际舞台！

    享用素斋；并于论坛中安排美国纽约青年佛教通讯中心行政主任韦琪发表“共业招感．素食致祥”文章，从佛经理论分析积极不杀生，顺应自然的素食法则，邀请大家一起品尝菜根香。 为了因应首度于台湾举行的国际佛教盛事...

    佚名

    |世界佛教论坛|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/08360637054.html

  • 佛教的心灵环保分论坛将于法鼓山举行

    现代生态学说到佛教的环保理念”、广品法师谈“佛教对环保的倡议与发展”、觉醒法师报告“心灵环保与社会和谐”、韦琪讨论“共业招感·素食致祥”、常大林发表“内心觉悟与世界和平”、陈英善提出“梁武帝的斋祭到志磐...

    佚名

    |佛教新闻|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/18272737049.html

  • “世界佛教论坛”将在台北闭幕　展现台湾素食文化

    韦琪发表一篇“共业招感？素食致祥”文章。引用了佛教的核心思想三法印：世间的诸法均缘起缘灭，彼此都是互为因果的唇齿相依。杀生害物的行为必然引起仇恨、恐惧、压力种种不良的后果，结果还是自作自受。相反的，如果...

    佚名

    |世界佛教论坛|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/16272137425.html

  • 中国大乘阿弥陀净土思想研究

    无量寿命修成之因缘予以探究。　　第三章阐释净土思想之形成与转变。首先以共业招感说论辨净土思想形成之源由，再以秽土与净土的形成及转变发挥净土思想生住异灭之主要依据。　　第四章探讨阿弥陀净土所主要依据之经论...

    昆达拉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21221563641.html

  • 佛法御疫症

    业“转”去，不受恶报，速证佛道。但个人有此成就，尚且不易，众多的人就更难了，因此，共业通常都是定业，鲜有躲得过的。 　　疫症，和所有天灾人祸一样，都由众生的共业招感而来，但我们又不必太悲观，在共业...一起尝下。佛学上，这称为“共业”。然而，虽在共业的支配之下，但每个人受到的影响又未必完全相同。例如同一空难中，有人罹难，有人重伤，有人轻伤，甚至有人毫发无损，即基于“共业”之外，每个人尚有自己特殊的业...

    李炳时

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07480378531.html

  • 有一类人是来耗尽福报善缘的

    原因是共业招感的 有一种人，没有任何理由，只是行淫欲、淫乐。问到他，他会回答，“生理需要，荷尔蒙，食色性也，等等。本来原始的躁动，使自己就是喜欢淫乐。” 更甚者，会回答，“什么理由也没有，就是喜欢。”...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07233882012.html

  • 儒家文化的根本性悲剧

    儒家的秘密所在。只是儒家所承担的使命，使圣贤不得道破，而在这人生的戏台上做一回幻事，不过以假成真而已。时代久远，圣贤已稀，又有几人能知孔孟本意呢？但最可悲的却是众生的不可救度。正如佛家阐明的，众生共业招感，末法浓夜日深，三界无安，犹如火宅，宗教既宣判人类未来之无望，此实最明智的见地，亦人类难转的宿命，当宗教在最初即不对世事抱任何的希望，而专心于用世外之法随缘救度世间之人，儒家却明知不可为而为之，虽未...

    黄泰

    |儒家|世间|孔子|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/11/14285418897.html

  • 《唯识二十论》的唯识思想

    都是由某种共业招感的，之后又在一种共同文化的熏陶下成长，形成相似的认识；作用得成：外人原举梦境，病眼空花问难，其实梦境、病眼空花与平常所缘境，岂能同日而语？梦境心力弱，病眼境是病态，作用不大，或者说根本...受若，而狱卒既然在同样残酷的环境面前不受苦，故不可相例。　　萨婆多师救曰：我们也承认狱卒非有情，但他是犯罪者共业所感的，为心外实境？　　论主答曰：你们既然同意狱卒是共业招感的，那么狱卒在识内有什么不行呢...

    济群法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23275139869.html

  • 唯识二十论的唯识思想

    众多有情共见一事：能够一起生到这个世界的凡夫众生，都是由某种共业招感的，之后又在一种共同文化的熏陶下成长，形成相似的认识；作用得成：外人原举梦境，病眼空花问难，其实梦境、病眼空花与平常所缘境，岂能同日...心外实境？ 　　论主答曰：你们既然同意狱卒是共业招感的，那么狱卒在识内有什么不行呢。 　　经部救曰：狱卒固然是非情，是有情过去造业时熏成种子，保存在内识中，待因缘成熟感得大种之狱卒差别，只是他们在识外...

    济群法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23560741943.html
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