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  • 伍柳派内丹学的佛道融合思想

    　　伍柳派内丹学的佛道融合思想 　　刘红梅 　　作者简介：刘红梅，女，安徽肥西人，合肥工业大学人文经济学院，讲师；哲学博士。安徽合肥 　　道教内丹学是围绕着生命问题展开的人体修炼工程，它以实践的方式解决人生面临的最大难题——生死问题，是人类超越生命、寻找本我的特殊表达方式。全真道伍柳派是明清一支重要的内丹派别，在理论和实践上都颇有成就，对后世丹学影响甚大。理论上，它吸收禅学思想，以禅理验证...

    刘红梅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07482278574.html

  • 道教内丹对佛教义理的融合和发挥初探——以《性命圭旨》一书为例

    　　道教内丹对佛教义理的融合和发挥初探——以《性命圭旨》一书为例 　　傅凤英　　前 言　　道教是中国土生土长的宗教，其在吸收和融合中华传统思想特别是道家思想的基础上，以老子的“道”为终极信仰目标...引领了道教的潮流。当时的道教内丹开始深入吸收和融合佛、儒两家特别是禅宗的心性论，在性命双修的原则下，结合不同的修行者，出现了许多不同的修炼途径及各种流派，理论和功夫均逐渐达到了较高的层次。其中最具代表性...

    傅凤英

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16182759609.html

  • 佛道两家修炼程序比较

    修炼丹法外，其余的修炼精华均集中在炼养派系中的内丹功法中。 　　因此，我们只要了解了密宗和内丹功的修炼程序，就大体上了解了传统炼养技术上的基本情况。 　　密宗修炼程序 　　密宗又可分为印密、藏密...道家的内丹炼养技术，不仅分为若干类，在入手的门径、顺序、原则等方面也存在着一定的差异。他们把内丹炼养技术分为小成、中成、大成，或人仙、地仙、天仙等层次，也有分为下品丹法、中品丹法、上品丹法的，等等。但元...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15462157658.html

  • 儒、道、释与武当武术

    认为，只有正确对待喜、怒、哀、乐，即所谓的“率性”，以适合自然之道，即“修道”，才能使体内的阴阳二气达到“中和”，从而消除疾病，保持身心健康，寿命永享。李丹纯内丹学以周易卦象为基础，以儒学所主张的“中和”为内丹要旨；太极拳的“动静结合，守中用中”、“空中”，以及形意拳的“直中”和八卦掌的“变中”等武当武术，无不与儒家的“中和”思想有着某种内在的联系。　　自汉末魏伯阳首撰丹书《参同契》，把儒学周易卦...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16183759619.html

  • 惠能与禅丹——以《上阳子金丹大要》为据

    文化研究所教授、博士生导师。（四川　成都　610064）　　【内容提要】元代道士陈致虚在《上阳子金丹大要》一书中，讲到禅学与内丹相结合，其金丹姑且称为“禅丹”。陈致虚的禅丹要求弟子们禅道俱明、仙佛同证...不仅弘扬惠能南宗禅，而且虚构故事以借用惠能的名气，可见惠能对中国历史影响之深。谁能说惠能与禅丹关系不密？　　【摘 要 题】道教与民间信仰研究　　【关 键 词】陈致虚/惠能/内丹/南宗禅/三教合一　　【...

    朱越利

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07065048885.html

  • 南宗的创立与发展

    主外丹、倡导内丹的思潮。尽管这些著作大多数是后人附会的，但毕竟给当时的道教内部带来了新气象，使之出现了与当时三种趋向有别的新趋向，即向老庄归复、与禅宗融合，从而巩固了其以内丹炼养为主旨的宗教地位。 　　...金液还丹之旨。随之即弃官隐于华山及终南山，潜心修道。后得吕洞宾授以内丹之要，乃改名玄英，号海蟾子。刘海蟾丹成以后，云游传道，并著《还金篇》行于世。刘海蟾继承吕洞宾的大统而加以发挥，其思想为张伯端最终形成...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594586292.html

  • 道教生死观及其与佛教的关系

    、“三宝”，内丹学称为能炼就金丹、令人超生脱死的上药，《心印妙经》云：“上药三品：神与气精”。神的功用是主宰智照，气的作用是运动流行，精的作用是生长化育。唐宋以来的内丹学更分精气神为后天与先天，强调唯先天精气神—名元精、元气(炁)、元神，方可作炼成内丹的大药。先天精气神中，元精元气合称为“命”(生命之本)，元神称为“性”(精神本原、本体)。先天精气神，主要根据气功静定中的主观体验而建立，当心念寂定...

    陈兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23394840775.html

  • 三教会通与养生

    三教会通与养生　　赖贤宗 (台北大学中国语言学系副教授)　　导论　　本文从基本观念的语意厘清、比较宗教学以及宗教哲学之观点，来讨论全真道教的养生学与内丹学，并讨论全真道教所提出的内丹学的三教会通的...养生与道家内丹的性命之学的基本概念。“全真”是“全性修真”，此中，“全性修真”可分为“修真”与“全性”两个部份来分别加以论述。首先，“修真”符合第一节所说的“从以自我为中心到以实在为中心”的宗教的解脱...

    赖贤宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16543661696.html

  • 王夫之援佛、道入儒思想评述

    ，他将佛学中的精神有机地融入到儒家中去。正如吴立民居士所指出的那样：船山采撷佛中道藏，为己所用。他从佛家法相唯识学中，以八识说性，解决了“性”的问题；又从道家魏伯阳、张伯端的内丹学说中，以三宝说命，...转识成智的迷悟二门与逆炼成丹的顺逆二途有机地统一起来，融入到儒家思想之中。道教内丹学强调“顺则生人，逆则成仙”的理论。道教内丹学的理论渊源可上溯到老庄，老子的“致虚守静、归根复命”思想是道教内丹学“顺凡逆仙...

    谢路军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23543568352.html

  • 王绍璠：中国禅文化对儒、释、道的影响

    不同，只是近代人略于详察，人云亦云，致有鱼鲁之讹。　　汉代之后，道家、道教主要演化成了不可分割的教派和学派：丹道生命科学又分：外丹之学、内丹之学。外丹之学起于春秋时的神仙学，以外丹为药物，服食可养生长生不死；内丹之学始于春秋时的老庄之学以精、气、神为药物，以人体为实验室，揭开生命本质的修炼实验。　　南北朝之世受到佛教的影响，道家教之徒大量以佛经为底本编纂了所谓的《道藏》。　　宋元以后内丹“性命双修...

    王绍璠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07195550697.html
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