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  • 论晋水净源与北宋的华严中兴

    明确的保持,这成为宋代华严中兴确保其历史正统性的重要依据。本文初步探讨了净源的华严学阐释与宋代华严中兴的关系,指出不同于宋代华严中兴的先导者长水子璇(一作子璇,965一1038)对于宗密华严思想的再...。《法界观门》相传为杜顺所著,澄观依之撰《法界玄镜》,宗密更作《注华严法界观门》。故守真之学,未离宗密之统绪。北宋净源对于守真之作,多有提及,可见其学说影响于宋代犹在。   守真弟子则为贤首八传第七...

    陈永革

    |五明研究|

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  • “子璿传”探究

    》作于元佑三年(1088)五月,章衡时任朝散大夫提举杭州,其自叙作记因缘云:  今杭州慧因道场住持法师净源,素学于长水之门。……元佑元年(1086),高丽国王子祜世僧统义天,承佛夙记,杭海来朝,请益慧...天元佑元年(1086)至杭州请益于净源(1011—1088),因礼谒长水灵塔而发心重修,元佑三年(1088)五月,塔成,净源因请章衡为之作记(按:净源卒于元佑三年十一月)。  章衡所作《塔亭记》是目前...

    秦 瑜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16283260187.html
  • 古代福建的华严宗

    圭峰宗密先后从南禅宗的道圆、华严宗的澄观习禅与华严,力主融合禅教。他所倡导的华严之学是一种禅化的华严学。子璿弘扬宗密之学,持禅教一致论,以华严宗旨义释《楞严经》。净源法师出其门下。  净源(1011—...长水子璿,从受《楞严经》、《圆觉经》、《大乘起信论》等经论。其时“四方宿学,人推为义龙”。“因省亲于泉,请住清凉”。(《佛祖统纪》卷30《慧因净源法师》)净源所住的“清凉”应即晋江县“清凉寺”。必须...

    王荣国

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国与朝鲜、韩国、 日本佛教文化的交流及其影响

    高丽王子义天(1055-1101年)率弟子寿介搭乘海船入华求佛,后师从华严宗的净源法师,义天学成回高丽后,不仅保持着与净源法师的联系,将青纸金书晋译(华严经)300部和建经阁之资带给净源法师,在净源法师...大和二年(828年)入唐学习的新罗遣唐使大廉获赠茶籽而归,这是中国茶最早传入韩国的记载。高丽王子义天在中国学习佛教时,也曾获得宋廷和师友茶叶的赠予,例如宋廷赐予他“龙凤茶”,净源赠予他“律溪腊茗”、“...

    陆 芸

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  • 略论中韩佛教文化交流

    》、《仙凤寺大觉国师碑》。据载,义天为高丽文宗第四子,11岁向王师烂圆学习华严教观,烂圆归寂后,由义天继续法门。宋治平四年,文宗王褒之为“祐世僧统”,义天13岁时就有入宋传法之志,并“与宋之净源法师...直到宋初,华严宗出现了一位著名僧人净源,才使中国华严宗再度兴盛,高丽僧再度入宋受教。   净源(1011-1088年)俗姓杨,福建泉州晋江人,故学人又以“晋水”称之。幼习儒术,所学心达,后辞亲出家。年...

    陈荣富

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  • 宋太祖元年到卫王祥兴二年的佛教

    其时高丽的僧统义天(文宗的第四子,1051~1101)入宋,曾就学于净源之门,后从高丽送回好多《华严经》的章疏,大大帮助了贤首宗的复兴。到南宋时,净源的三传弟子有师会,注解了《一乘教义分齐章》,严格处理...

    不详

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  • 义天入宋求法活动及其弘法业绩

    并《疏》50卷,当年彻轴。自后,讲宣未有一日废。文宗末年,随着北宋与高丽两国关系的重新正常化,义天开始与宋朝杭州高僧净源取得联系,萌生西入中国游学之愿望,并终于在宣宗二年(1085)四月至次年五月付诸...主祭净源。宣宗七年,义天在宣宗的支持下,将业已收集到的诸宗教藏章疏在刊正舛谬后,交由设在兴王寺之教藏院刊刻流通。宣宗八年,义天出游国内诸寺,进一步收集诸宗教藏,同时继续向宋朝、契丹(辽)、日本购求之。...

    陈景富

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  • 永明延寿的华严思想

    有所表现。   净源说:“ 吾首于花严老注法花,二经为佛教之表里,始终之绝唱,吾得而毕之,岂非夙志之幸乎 ” ( [12] ) 。表示对《法华经》和《华严经》同等重视的态度,且将三止三观、三谛圆融等天台教理加以活用来说明华严教理。并且虽说复兴了华严,在思想方面还将《起信论》和华严同等对待,表现了诸教融合的态度。另外,净源还重视宗密的思想,一方面依据其理论,同时在进行详细的论证时又参考了澄观的教学 ...

    吉田 刚 ( 睿礼 )

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  • 宋朝与高丽佛教文化交流述略

    ,诸寺皆迎饯如王臣”。[22]义天在吴地、杭州等名山宝刹观览、游学,与当地名僧、信士以诗文酬答,探讨教义。义天在宋一年零二个月,“所至参问”,除拜杭州净源法师和华严有诚法师为师,跪拜行弟子礼以外,还结识了各宗著名高僧50余人,“故一年之间,通达肾首性宗,慈恩无宗,达摩禅宗,南山律宗,天台观宗,无不尽其妙旨。”[23]  义天在入宋前,就与净源有书信往来。净源原居秀州(今浙江嘉兴),“以慧行为学者师...

    顾宏义

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 天台宗向日本、朝鲜的传播及其互动关系研究

    杭州慧因寺净源法师有书信往还(净源(1011-1088),字伯长,俗姓杨氏,为北宋后期华严宗的重要代表人物之一,号为华严宗的“中兴教主”,人称晋水法师。《补续高僧传》卷二及《佛祖历代通载》卷一九有传。)...外学”,遂举荐净源为义天之师。哲宗许之,差主客员外郎杨杰护送义天南行。既至杭州,受法诸刹迎饯皆如行人之礼。净源对义天倾授予以华严奥旨。旋又至上天竺寺,见慈辩从谏(1079-1108),执弟子之礼,并...

    董平

    |佛学论文|因明|五明|

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