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  • 凡圣两忘

    凡圣两忘，情尽体露，二十年之中，再也无人优胜于你，你好好保重。” 　　事后仰山禅师一见到人就赞歎说： 　　“光涌为肉身佛也。” 　　这则公案究竟有何含意呢，譬如有人问人像什么？这是很难回答...才能包容万有；虚空无相，所以像一切的样子。仰山禅师和光涌禅师议论不像驴，不像佛，那么究竟像什么？像自己。唯有见到自己的自性，才能与虚空一个鼻孔出气，像什么？像虚空无相之相。能够凡圣两忘，体用一如，那...

    星云大师

    |禅画|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/000000392.html

  • 悟、破、当下──禅艺术与花艺

    、自我揶揄的趣味　　宗教谈超凡入圣，禅在此更须一转，要行者超圣回凡，如此才能凡圣两忘，也所以禅几乎成为世上唯一能拿圣者开玩笑的宗教。 　　八大的画有自嘲之姿，《泼墨仙人》及其它散圣如《寒山拾得》乃至...相融乃必须有赖另一层次的统合。而禅却不然，「魔来魔斩，佛来佛斩」，这种不受拘束的性格与艺术家相同，而一旦凡圣俱遣，洞见本性，禅者生命的全体更就是艺术的自身。　　以禅为主题的艺术，内涵多聚焦于「破、悟、当下...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08410271712.html

  • 人间般若——道在哪里？

    大為惊嘆说道：「凡圣两忘，情尽体露，二十年中再没有人能够优胜於你，你要好好的保重啊！于你，你要好好的保重啊！」」 事后，仰山禅师每当见到人，就赞叹说：「光涌为肉身佛也！」 从禅师二人的对话之中，有很深...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07234182019.html

  • 人间般若－道在哪里？－－心培和尚

    光涌从容的回答道：「若有所像，与驴、马又有何分别呢？」 仰山大為惊嘆说道：「凡圣两忘，情尽体露，二十年中再没有人能够优胜於你，你要好好的保重啊！ 于你，你要好好的保重啊！ 」 」 事后，仰山...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07013082686.html

  • 圣凯法师：略论禅宗的证悟之道

    四禅、八定、十地等位次，宗门禅主张顿悟成佛，当然不采用这些有层次的修持方法，故行思一概加以否定。他不承认有一个圣谛的存在，因为圣凡是对待的名相，有圣一定有凡。他既不承认圣，当然也就没有凡。只有凡圣两忘...，在不可分别处强作分别，认为有自主的我，并且有独立于我之外的外境为我所认识，所以产生能所对立、主客对立。而禅的实践与证悟，无非是超越主体和客体的对立，直接契入“能所两忘”或&...

    圣凯法师

    禅宗

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1228471570.html

  • 沩仰宗传承

    仰山说：“不像佛，那像什么？”光涌说：“若有所似，与驴何别？”仰山对此大为震惊。说：“凡圣两忘，情尽体露。吾以此验人，二十年无决了者，子保任之。”认为光涌证悟十分透彻，为其门下二十年来第一个证悟之人，...都是不行的，当然，智闲也以语言为接引方便，故《五灯会元》说：“师凡示学徒，语多简直。有偈颂二百余篇，随缘对机，不拘声律，诸方盛行。”　　要之，智闲亦继随沩仰以“镜智”为宗，方圆默契之宗风。嗣法弟子有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07462553505.html

  • 沩仰宗风

    ”。仰山问：“和尚怎么像驴？”回答说：“我看和尚您怎么也不像佛？”仰山说：“不像佛，那像什么？”光涌说：“若有所似，与驴何别？”仰山对此大为震惊。说：“凡圣两忘，情尽体露。吾以此验人，二十年无决了者，...树上人，还是树下问，都是不行的，当然，智闲也以语言为接引方便，故《五灯会元》说：“师凡示学徒，语多简直。有偈颂二百余篇，随缘对机，不拘声律，诸方盛行。” 　　 要之，智闲亦继随沩仰以“镜智”为宗，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07462953509.html