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  • 乘佛愿力 凡夫入报

    乘佛愿力 凡夫入报　　有关弥陀净土是报是化的问题，诸师或谓之应化土，认为既是凡夫能往生的净土，应是劣等的应化土；或谓之凡圣同居土，认为既是凡夫圣人都能往生的净土，应是凡圣杂处而居的下等净土。　　...小圣难阶；　　垢障凡夫，云何得入？　　答曰：若论众生垢障，实难欣趣；　　正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。　　这便是有名的「凡夫入报论」：弥陀净土是高妙的报土，而一切善恶凡夫都能往生，其所以得生之因，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21082563364.html

  • 极乐四土与凡夫入报

    http://www.fjdh.cn/Item/88905.aspx

  • 〈净土宗特色〉之「补充说明」

    〈净土宗特色〉之「补充说明」　　前 言　　「本愿称名，凡夫入报，平生业成，现生不退」独为净土宗之「特色」；独显弥陀救度，超胜余佛净土，不共圣道诸宗；既至为简易稳当，又极其深妙圆顿；三根普被，利钝全收；万机不漏，一生速成。　　前二句为根本纲宗，后二句明今生胜益；又前一句为因行，后三句为果益。根本自摄枝末，因行必招果益，故四句可收为二句「本愿称名 凡夫入报」，此二句又可收入一句「本愿称名」，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21081663353.html

  • “见佛”论

    弥陀佛名，愿生弥陀净土。”不论任何众生，只要念佛，必定往生。此即“本愿称名，凡夫入报，平生业成，现生不退”之义。如是体悟弥陀愿心，亦即“信受弥陀救度”之信心，乃是真正见佛，胜于见佛色身。何以故？明信...悲愿，则能由观念、忆念等之方便“要门”，回入“本愿称名”之真实“弘愿”。如《观经》第九观言：“以见佛身故，亦见佛心。佛心者：大慈悲是，以无缘慈，摄受众生。”亦如《般舟三昧经》阿弥陀佛告入定见佛之行者言：...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21081363349.html

  • 善导大师生平与思想

    戴。”　　(2)大师以凡夫往生报土为立教本旨。隋唐之际，虽前有昙鸾、道绰二大师倡导凡夫可入报土之说，然由于慧远(隋)、智者、吉藏以及摄论师等，从自业所感净土的理念出发，均对凡夫入报土之说予以否认，由是...阿弥陀佛本愿之他力，所以虽一毫烦恼未断的凡夫，也能得与地上菩萨，同入真实无漏的报土而见报佛。由是，善导大师以教是他力，机是凡夫，佛身土是报身报土，显示由阿弥陀佛愿力故，九品往生者皆凡夫，以成立凡夫入报土之义...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23561141949.html

  • 长春般若寺9月24日起宣讲“善导大师的净土思想

    二河白道”之喻17 不论凡夫 只论弥陀——善导大师“凡夫入报”之文18 弥陀大悲 急救苦者——善导大师“溺水偏救”之文19 弥陀光明 唯摄念佛——善导大师“唯摄念佛”之文20 称名一声 顿超生死——《...道绰大师判“圣净二门”而舍圣道归净土6 要门与弘愿——善导大师判“要弘二门”而引要门入弘愿7 正行与杂行——善导大师判“正杂二行”劝舍杂行归正行8 定业与助业——善导大师判“正助二业”明傍助业专正定9 ...

    佚名

    |般若寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/09/1435175733.html

  • 净土宗之特色

    净土宗之特色　　──本愿称名，凡夫入报；平生业成，现生不退。　　前 言　　所谓「特色」，即事物特有的本质属性。净土宗之特色，即是净土宗特有之教义判释，为不共圣道诸宗，超胜余佛净土，而能纯粹彻底彰显「...摄取不舍，命终直入弥陀报土速证佛果。故得平生业成，现生不退；已非娑婆凡夫，已是极乐圣众。　　不假万行回向，横超品位阶级；胜易圆顿，不可思议；二乘非所测，唯佛独明了。　　具体言之，开为四句：「本愿称名，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21081163348.html

  • 善导大师及其净土思想

    大师倡导凡夫可入报土之说，然他宗祖师大德，从自业所感净土的理念出发，均对凡夫入报土之说予以否认，由是障蔽了净宗广度众生的殊胜力用。尔后，有某些法师的折衷观念，把西方净土分为报土、化土两种，登地圣人生于...报土，显示由阿弥陀佛愿力故，九品往生者皆凡夫，以成立凡夫入报土之义。力主净宗念佛往生法门，乃为五浊恶世之凡夫特设的方便法门。当今末法众生，依此法修持，必可获得解脱。阿弥陀佛对常没苦难众生，充溢着大悲...

    释性宜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00035842462.html

  • 善导大师要义（1）

    善导大师要义　　序　　一、五部九卷 本疏具疏 教门行门 安心起行　　二、弥陀指授 诸佛证诚 楷定古今 尊信如经　　三、九品唯凡 观经一部 佛为凡说 非为圣人　　四、弥陀报身 极乐报土 凡夫入报 全托...。 　　韦提凡夫论：韦提希夫人是凡夫非圣人。 　　九品唯凡论：九品行者都是凡夫不是圣人。 　　报身报土论：弥陀是报佛，极乐是报土。 　　愿行具足论：六字名号具足愿行，信心称名必得往生。 　　凡夫入报论...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06434545943.html

  • 慧远的净土念佛思想以及在中国净土思想史中的地位

    净土宗中的地位。事实上，慧远与净土宗之间的关系很复杂，并不能简单的肯定或否定。虽然我们可以肯定慧远的念佛决非净土宗的称名念佛，但是并不能否定慧远与净土宗乃至称名念佛之间的联系。 　　称名念佛和凡夫入报...。那么，众生只要通过观想佛的种种形象，进入到禅定的状态，最终就能够到达阿弥陀佛国。慧远的这种净土观肯定了净土的实在性，尽管这种思想与当时流行的般若思想并不一致，却与后来的净土宗人士的凡夫入报土理论有...

    王公伟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05453579409.html
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