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  • 佛开示切莫与凡愚亲密交往的道理

    佛开示切莫与凡愚亲密交往的道理 作者：索达吉堪布《入行论释·善说海》讲记（116） 如来曾宣示，凡愚若无利，郁郁终寡欢，故莫友凡愚。（《入菩萨行论》） 佛陀在大乘经典中一再宣说：...夫人亲密交往。这里的凡夫人即凡愚，指那些没有利他心、素质特别差、时刻以自我为中心的人，如果他自己得不到利益，便愁眉苦脸、伤心绝望，始终不会有任何快乐。我们作为大乘修行人，做任何一件事情时，应该向利他的...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22504075475.html

  • 佛开示切莫与凡愚亲密交往的道理

    　　如来曾宣示，凡愚若无利，郁郁终寡欢，故莫友凡愚。（《入菩萨行论》） 　　佛陀在大乘经典中一再宣说：如果得不到自己的利益，凡夫愚者就会郁郁寡欢、闷闷不乐，做任何事情都没有兴趣。而一旦发现...否则，每个人都是为了自己而奋斗，生存空间会越来越缩小，人们之间的矛盾冲突也会日益增多。 　　佛陀在大乘经典里多处开示过，切不可与凡夫人亲密交往。这里的凡夫人即凡愚，指那些没有利他心、素质特别差、时刻...

    索达吉堪布讲

    |利他心|出离心|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/18265233815.html

  • 实践菩提愿 身教示凡愚—严智达居士往生事迹

    　　■四川／佳莲 　　严智达居士，女，四川省成都调味品总厂退休职工。出身贫寒，夙具上根，十九岁发心长素，终生未婚。参加工作二十多年来，处处以身作则，任劳任怨，吃亏在前，不计报酬，每年均被选...

    佳莲

    |往生|治病|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/07543730249.html

  • 传喜法师网络开示： 居于静处远离凡愚 (上）

    http://www.fjdh.cn/Item/31226.aspx

  • 入行论释·善说海 讲记（113）

    有利益，对我们也没有利益？ 647、既然与凡愚相处有害无利，我们应该怎么做？这是否与大乘菩提心相违？为什么？ 648、在修行的时候，为何要选择适当的环境？应尽量避免与那些人接触？请引用教证进行分析...持善法等欢喜之处也生嗔恨心，如此凡夫愚者实在难以取悦。 世间凡愚没有什么智慧，行事也没有可靠的标准，经常随自己的心情反复无常。如果和他们交往，在很短时间内，也不需什么理由，成为密友非常容易。...

    索达吉堪布宣讲

    |入菩萨行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/09/11452317946.html

  • 坛经的启示

    ？所以说，一边是师之智启徒之觉，师之悲导徒之悟，另一边是弟能舍凡才能会师之智，弟能忆生才能晓师之悲。而如我这样的凡愚众生，虽未遇师之身，但已得师之教，若想随师引导而会师之证德，当以开启本有之佛悲为标，...又能在舍护之间，影响行动坐卧及人事往来。如此路则由窄至宽，由有路至无路，而所愿之觉慧与慈悲之修行关要，渐成一味。 　　所有这些闻思修，在有德之师引导下，一定会学有所成。我即知自己实是凡愚，就不好...

    圆刚、圆礼

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15115255982.html

  • 心与心念有什么差别

    心是主体，心念是客体，我们历缘对境时，常跟著心念走，就是反客为主，但自己还觉得很正常，这就是一般人错误的认知。解深密经说：「阿陀那识甚深细，我于凡愚不开演，一切种子如瀑流，恐彼分别执为我。」这就是最佳的说明。 　　 　　「雁过穿潭不留影」，这句话中，雁子代表「境」，雁子在潭面上的影子代表「心念」，寒潭代表「心」，当雁子在穿潭上空时，雁子的影像映在寒潭上，两我们历缘对境时，心念的产生速度快到...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07422953284.html

  • 感悟四则

    背道而驰，前功尽弃？”我对他讲了惠能大师的话：“凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般”（注：意为哪里都是一样。见《六祖坛经》）。朋友听了，顿释疑团。 　　四、吉祥在心 　　一寺院举行...

    刘先和

    |体会|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0840161822.html

  • 中道实相观

    不高推圣境，不自处凡愚，迷即众生、觉即菩提的道理，不起妄念、不落昏沉、不住无聊、不入无记等幻觉，了了分明，如如不动，常寂常照，行住坐卧不离当念，保持无念、无住、无相、无为的心性，即是中道实相观。 　...

    中台世界

    |止观|中道|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/2122366796.html

  • 弥陀“本愿”二字之根据（抄要）

    　　19.弥陀本愿大慈悲，此地愚人不觉知。　　20.弥陀本愿特超殊，慈悲方便引凡愚。　　21.莫辞念佛度朝朝，弥陀本愿许相招。　　十一、藕益大师《阿弥陀经要解》言：　　22.信愿持名是正因缘，佛本愿力...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21080763343.html
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