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智有二：有世间智，有出世间智。世智又二：一者博学宏辞，长技远略，但以多知多解而胜乎人者是也。二者明善恶，别邪正，行其所当行，而止其所当止者是也。仅得其初，是谓狂智，当堕三涂。兼得其后，是谓正智，报在人天。何以故？德胜才谓之君子，才胜德谓之小人也。出世间智亦二：一者善能分别如来正法四谛六度等，依而奉行者是也。二者破无明惑，如实了了，见自本心者是也。仅得其初，是出世间智也，名为渐入[1]。...
明·莲池大师著
|智慧|
http://www.fjdh.cn/article/2006/03/1827333483.html
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四教仪集注下曰：‘三智圆明，五眼洞照。’又，一、世间智。是凡夫外道之智也。于一切法分别种种，执著有无，不能出离世间，故名。
二、出世间智，是声闻缘觉二乘之智也。发无漏智，照偏真之四谛，能出离世间，故名。三、出世间上上智，是佛菩萨之智也。观察一切诸法之实相，能得妙觉，超出二乘之智，故名。说见楞伽经三。
（《佛学大辞典》丁福保 编）...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/17561680015.html
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。亦即远离名想概念等虚妄分别之世俗认识，唯对真如之认识能如实而无分别。此智属于出世间智与无漏智，为佛智之相应心品。此智有加行、根本、後得等三种之别：(一)寻思之慧，称为加行无分别智，又作加行智，乃道之「因」。(二)正证之慧，称为根本无分别智，又作出世无分别智、根本智，乃道之「体」。(三)出观起用之慧，称为後得无分别智，又称後得智，乃道之「果」。另据成唯识论卷十之说，根本无分别智与後得无分别智属同...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16142359405.html
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认为，人们所获得的知识与智慧，有世间智、出世间智以及出世间上上智之分。佛教的智慧，主要是出世间智和出世间上上智。 所谓世间智，又作有漏智、世俗智、世智、俗智等，指凡夫、外道所得之烦恼未断尽的世间智慧。凡夫、外道虽观缘一切有为、无为之法，然于一切法种种分别、执着有无，不能出离世间。 所谓出世间智，又作无漏智，指证见真理、远离一切烦恼过非的智慧，为声闻、缘觉所得。声闻、缘觉修四谛、十二因缘，能出离世...
达之
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304144052.html
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获得的知识与智慧，有世间智、出世间智以及出世间上上智之分。佛教的智慧，主要是出世间智和出世间上上智。
所谓世间智，又作有漏智、世俗智、世智、俗智等，指凡夫、外道所得之烦恼未断尽的世间智慧。凡夫、外道虽观缘一切有为、无为之法，然于一切法种种分别、执着有无，不能出离世间。
所谓出世间智，又作无漏智，指证见真理、远离一切烦恼过非的智慧，为声闻、缘觉所得。声闻、缘觉修四谛、十二因缘，能出离世间，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07131249773.html
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之别。对于智的这种差别，如果根据《楞伽经·卷第三》的说法，就可以划分为世间智、出世间智和出世间上上智这三种。[12]
中国传统文化中所谓的智在佛法中都属于世间智的范畴。与人们通常所谓的“世间”...今天所常说的“智慧”。由于这种智慧只能局部地起到改造世界和改善人们生存空间的作用，不能使人根除生死的根本——无明——而出离生死的洪流，因而它只能叫做“世间智”，是地地道道的世间之智，要不，智者千虑怎么...
恒毓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07130878312.html
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就是出世间智，因为已经舍掉两种粗重，便证得了转依。
30.这就是无漏界，不思议善常。这就是安乐解脱身，被称为伟大牟尼的正法。...而转，又缘阿赖耶识。
6.与四烦恼俱，即我见、我痴、我慢、我爱，常是有覆无记。
7.随所生所系，及余触等俱，阿罗汉没有它，灭尽定也没有，出世道也没有。
8.以上是第二变，然后是第三变...
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23472841317.html
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离二取相故无得不思议 是出世间智 舍二粗重故 便证得转依此即无漏界 不思议善常 安乐解脱身 大牟尼名法。
本颂内容，以一切法唯识所现。即以识有非空，境无非有为宗。先破小乘外道，继明唯识之理。
以...，犹未能伏灭。２、加行位：现前立少物，谓是唯识性，以有所得故，非实住唯识。３、通达位：若时於所缘，智都无所得，尔时住唯识，离二取相故。４、修习位：无得不思议，是出世间智，舍二粗重故，便证得转依。５、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07431453338.html
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”的“唯（ 表）识性”，所以“出世间性”也就是所谓“出世间的道性之智”， 如此瑜伽行派以“道的事体”来“施设”的观点，就与中观宗比“一 向离性”来看“出世间性”之观点是有差异的。瑜伽行派的“出世间 性”是不排除在“有的领域”中了得二取无真如之动行的“智”，中 观宗则否定动行之“智”为“出世间生”。换言之，瑜伽行派较强调 通向“胜义谛”过程中“道的施设”的必要；反之，中观宗则强调“ 出...
曹志成
|佛学论文|因明|五明|
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的心力与时日，方能译完一部佛经。且考证唐史诸典籍中，可以发现，房融之文才，其绝非柳、韩、元、白之文才学识的资质，况且《楞严经》是出世间智，千年来受益于此经利益而证悟之成就祖师大德众多，就算柳、韩、元、...的王子，又在那烂陀寺出过家，又接南印度 普明大师之法，为迦叶后第一百零八祖师。以指空这样“不平凡”的身份，相信他应该可以从印度取出“某些”国宝，就如上面说的一些“祖师像”、“贝叶经”等。那么指空所集的...
果滨
|佛学论文|因明|五明|
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