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按显宗的观点，一至七地的出定位，器情世间现为不清净相，娑婆世界现为秽土，众生见为充满贪嗔等烦恼的不净相，因为一至七地的出定位现见的是不清净的器情世界，故名不净地。八地以上的出定位，不清净世界现为净土，众生见为佛和佛母的相，甚至四大种都见为本尊，如水见为玛玛格佛母等。八地以上出定位，得到无分别智自在的功德，直接行持有寂平等的加行，也行持善巧方便的加行，故不清净世界都现为净土。
但按无上大圆满的...
益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/13053932437.html
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烦恼障，故名清净地。按显宗的观点，一至七地的出定位，器情世间现为不清净相，娑婆世界现为秽土，众生见为充满贪嗔等烦恼的不净相，因为一至七地的出定位现见的是不清净的器情世界，故名不净地。八地以上的出定位，不清净世界现为净土，众生见为佛和佛母的相，甚至四大种都见为本尊，如水见为玛玛格佛母等。八地以上出定位，得到无分别智自在的功德，直接行持有寂平等的加行，也行持善巧方便的加行，故不清净世界都现为净土。
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益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/13025832435.html
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，一至七地的出定位，器情世间现为不清净相，娑婆世界现为秽土，众生见为充满贪嗔等烦恼的不净相，因为一至七地的出定位现见的是不清净的器情世界，故名不净地。八地以上的出定位，不清净世界现为净土，众生见为佛和佛母的相，甚至四大种都见为本尊，如水见为玛玛格佛母等。八地以上出定位，得到无分别智自在的功德，直接行持有寂平等的加行，也行持善巧方便的加行，故不清净世界都现为净土。
但按无上大圆满的观点，凡是现...
益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/13044532436.html
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，就只是当下的一个念头。哪怕圣者在出定位时，见到无量的佛、无量的刹土、无量的清净眷属，都是在当下一个清净心上现出来的。六道凡夫一切上上下下的境界，每个人各自的觉受或者共同的所见境，全都是同分妄见、别分...一样离一切相的法性胜义，自续派则着重抉择圣者出定位万法如梦如幻现而无自性的空性。总而言之，不论是哪一种，通达细无常都是趣入空性的依处，也就是不论破有边实执的单空，还是破四边八戏粗粗细细执著的大空性，站...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|空性|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/09200074476.html
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见道入定中以现量方式现前遍计二障清净的真如自相。“所以亲领受”是指以见道力在出定位以正见亲自领受。
己五、随念
随念谓修道，为除诸垢故，
于前所见义，菩提分所摄...境界，真如法性丝毫未显露；在不净净圣者菩萨位，障垢虽然部分远离，但未消尽，故菩萨出定位仍然有微细二取的现相，也不是唯一显现真如法性；在极清净位，客尘障垢完全远离，现相就是实相，一切唯一显现真如，这就是...
益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/13015432434.html