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  • 贪官信的是什么教？

    贪官排忧解难的大师、高僧都应该属于巫师的范畴，而如果仅仅是从贪官嘴里分一杯羹，则连巫师也算不上。 对于腐败官员进庙烧香拜佛以求得保佑，星云法师曾有一个简明的回答，或许代表了佛教的声音：“这是不对的...

    佚名

    |观点|贪官|因果|宗教信仰|星云大师|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07344287241.html

  • 说学术与信仰

    长，要到佛法里来分一杯羹。既然他们来了，那是因缘到了，由不得人，咱们也得有所反应，便不妨以彼之道还施彼身，用学术来武装自己，到学术中去游戏一番。我有一句很得意的话：“你们爱讲学术，我就跟你们讲学术。”...

    智林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07191650594.html

  • 生活中的五戒(上)

    了蚂蚁，蟑螂、老鼠也来分一杯羹，这下图书馆可遭殃了。因此，环境要干净，是我们愿意让它干净，也就是每个人养成良好的生活习惯。　　有位法师告诉我，她到一位居士家拜访，这位居士家还有个在襁褓中的小朋友，喝个...但再问一句：「杀过畜生、动物吗？」、「打过蚊子吗？」「有！」杀人与杀动物、打蚊子都是杀生，都是剥夺他〔牠〕的生存权，但在戒律的治罪上有分重与轻，杀人的罪较重，是不可忏悔的，杀动物、打蚊子的罪较轻，可以...

    释悟因

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23074967751.html

  • 千年法门寺，我们来了佛教圣地折服媒体人

    、冰冷，即便是有导游讲解，游客也难以很好地感悟到当年的辉煌。“如果能从千古流淌的源泉里分一杯羹给那些汤池，使之起死回生。游人徜徉在莲花汤、海棠汤，能遥想和品味‘春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂’的贵妃...

    佚名

    |佛教新闻|资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/12031584157.html

  • 试论佛教“净土信仰”与“和谐”社会建设的融合

    问题，有助于减少人心的贪欲，从而减轻对外在有限物质资源的占有欲望，这样间接地具有促进社会和谐的效果。 　　社会分配中，“不患寡而忠不均”。人之占有社会、物质资源，想更多地分一杯羹，大多数时候并不是...则诸佛有土，众生无土，佛土清净如摩尼珠，随诸众生而有种种异现：如果“分相异实”则众生与佛各别有土，这是从“以业摄果，果随业别”的角度来说，也就是说，凡夫众生所居者何尝不是净土呢，不过因为心不净所以见土不...

    张云江

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07493286820.html

  • 放生文化的初步研究

    心态；少数所谓环保团体如今呈现出沦为环保署或特定机关、政要的合夥人或打手，并非朝向解决台湾困境而付诸行动与心力，而系朝「分一杯羹」迈进，此一趋势非但树立民间NGO与官方合作极坏的榜样，对土地及环境事务...流俗的社会风尚（林朝成，1994），林氏根据佛教的放生观念，分从「心」、「理」、「行」三层次剖析放生思想之理据。显然的，建立在「梵网经」、「大智度论」的思想论轴上的放生真义，已与时下或常民文化有了诸多...

    陈玉峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07034248412.html

  • 王雷泉编:悲愤而后有学——欧阳竟无文集（3）

    早经规定，职业团体亦已列举，无所谓佛教会员也。僧徒必欲于其间分一杯羹，势非枉法不止，此所谓大碍世法也。至于蒙藏僧徒，所奉之教乃显密杂参，非尽出之释迦教，史实学理皆有可考。日本、暹罗之佛徒，以在家形式而...所有者亦此乱识也。乱识从因缘有生，不从计执无生。其相如幻，其体是有，所谓其中少有乱识生是也。乱识非实有，亦非全无，许灭解脱故。谓于乱识相、见分上，择灭二取计执，解脱二取缠缚，种种圣道许以虑托。若乱识全无...

    王雷泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313944211.html

  • 台中市放生文化的初步研究

    所谓环保团体如今呈现出沦 为环保署或特定机关、政要的合伙人或打手， 并非朝向解决 台湾困境而付诸行动与心力， 而系朝“分一杯羹”迈进，此 一趋势非但树立民间 ...历 史事件的因缘际会所左右， 近世以降，国际间的互动关系则 跃居更重要的影响因素， 台湾自不例外，其保育的内涵亦充 分反映受到此等政治力、文化风格及历史因缘的...

    陈玉峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06492946485.html

  • 二十一世纪汉传佛教新契机

    是： 　　1.佛教需要实修实证的人，而且直到目前竟然还那么少！ 　　2.要克服传承失去的问题。 　　3.外来宗教及宗派混淆之后，已使得台湾佛教失去了自己的根本立足点。 　　4.佛门资源充沛，大家都想分一杯羹；未来还是要面对佛教的类外道、神通外道、及佛门里头的外道。 　　5.科学的反宗教色彩仍很严重，影响人心甚钜。 　　6.要克服修道环境愈来愈险恶。网路出来，Y世代疑根愈强、智慧愈弱。我们得看清自己...

    法藏法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07214650965.html

  • 大唐三藏圣教序碑背后的故事（2）

    朝廷的高压。　　另一件有趣的事也发生在永徽六年（655年），印度高僧布如乌伐邪看到佛教在中国如此吃香，不禁也想来分一杯羹，于是携带经典五百余夹、共1500余部来到长安，但不久就灰溜溜的打道回府了，《续...道观思想，其实与玄奘的唯识论有一定区别。）　　妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫测其源。故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙，抆其旨趣，能无疑惑者焉。然则大教之兴，基乎西土。腾汉庭而皎梦，照东城而流慈。昔者分形...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15362057054.html
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