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  • 大智度论答记

    出世闻,是名「出世间」。若菩萨能如是知,则能分别世间世间道,有漏无漏一切诸道,亦如是入「一相」,是名道种慧。  一五〇  譬如世间“常、无常」二俱颠倒。而佛多以「无常」度泉生。若著无常取相戏论,佛说是...名字,但名大海·  一三三  自行苦行,遇于余人,成佛道时,诃是苦行道,人皆信受。  一三四  佛独知求生心中分别有九十八使、一百九十六缠,除佛无有知者。  一三五  譬如虚空无所有,而一切物皆依以...

    柳絮

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  • 止观略说

      二、精进:不懈不怠,勇猛无间  三、念:念世间诸苦,禅定之可贵,导以正念  四、巧慧:分别世间之乐与禅定之乐,抉择可为不可为  五、一心:一心决定修止观  第六、正修行  一、坐中修: (一)对...息诸缘务:1、治生缘务,2、人间缘务,3、工巧技术缘务,4、息学问缘务  五、近善知识:1、外护善知识,2、同行善知识,3、教授善知识  第二、诃五欲  一、色欲:指爱着于男女之端庄形貌及世间宝物等种种妙色...

    道坚

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  • 5月1日农历四月四日恭逢文殊菩萨圣诞

    于平等 不坏平等故  敬礼无所观 入诸无相定  见诸法寂静 常入平等故  敬礼无所观 诸佛虚空相  虚空亦无相 离诸因果故  敬礼无所观 虚空无中边  诸佛身亦然 心同虚空故  敬礼无所观 佛常在世间  而不染世法 不分别世间  敬礼无所观 诸法犹如幻  而幻不可得 离诸幻法故  敬礼无所观 尔时世尊告文殊师利言。善哉善哉文殊师利。快说此法。(《如来庄严智慧光明入一切佛境界经》) ...

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    |文殊菩萨圣诞|

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  • 论大乘瑜伽止观的修证

     (六)有寻有伺止观,无寻惟伺止观,无寻无伺止观。对于教相产生粗相的强的分别心二障粗重所依;二者能够离种种虚妄分别的错误思想而得亲证真如的极大快乐;三者能理解分别世间千差万别的事物的实相,无量法光;四...虚妄分别杂念,籍心於一境,专注不乱。使心不乱。观,即观—切法无自性.缘生缘减,幻化不实,了不可得.止能生定,定後起观,开发人人本具的智慧,有智慧这把利剑,才能断除烦恼,所知二障的系缚,证得宇宙人生的真理...

    悟源

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  • 从《南阳和上顿教解脱禅门直了性坛语》论荷泽神会之教法

    ,堕无记空。出定已后,起心分别一切世间有为,唤此为慧!经中名为妄心。此则慧时则无定,定时则无慧。如是解者,皆不离烦恼。「(凝心入定),住心看净,起心外照,摄心内证」,非解脱心,亦是法缚心,不中用。[注...说:  本体空寂。从空寂体上起知,善分别世间青黄赤白,是慧。[注27]  依上文,神会的「慧」明白指出是要由「从空寂体上起知」;另外,值得留意的是,他的「慧」并非常言的「无分别」,而是「善分别」[注...

    陈盛港

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  • 唯识的意义

    分别爱非爱种种自体为缘起故。  作为万有缘起的阿赖耶识,普摄一切世间、出世间法。以一切种子为其自性的阿赖耶识普摄三界一切趣生的自体,是用着于一期生命熏习成熟的异熟果报识。阿赖耶识虽是杂染,然从最清净...染污。而一落于所相,就恰恰相反。静止的有自性的固定不变的,一切都变成了有执着性的存在。  佛法分别世间学和出世间学,其目的是要断二障证真如。佛法成立二套因果,一是杂染的,一是清净的。转舍杂染而成为清净,...

    养 辉

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  • 如何修持止观法门(二)

    如法修持。(3)念“世间为期诳可贱,念禅定为尊重可贵”,则“若得禅定,即能具足发诸无漏智,一切神通道力,咸等正觉,广度众生,是为可贵,故名为念”。(4)具有巧慧。善能分别世间之乐实足苦。禅定之乐是智慧乐,是无漏无为,永离生死,与苦长别。名之为巧慧。旧一心分明“非智不禅,非禅不智”。“明见世间可患可恶,善识定慧功德可尊可贵一,因此“一心决定修行止观,心如金刚”,连“天魔外道不能沮坏”。  从智者大师...

    觉修

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  • 论唐代禅宗的“见性”思想

    是可以说得过去--因为在神会的思想中, 根本就是“本体空寂。从空寂体上起知,善分别世间青黄赤 白,是慧;不随分别起,是定。”(注40)总体而论,神会将 “见性...用。神会又说: 本体空寂。 从空寂体上起知,善分别世间青黄赤白, 是慧。( 注 55) 从神会的这些话观察,我们不难看到,神会...

    冉云华

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 四月初四恭逢文殊菩萨圣诞

    所观  虚空无中边  诸佛身亦然  心同虚空故  敬礼无所观  佛常在世间  而不染世法  不分别世间  敬礼无所观  诸法犹如幻  而幻不可得  离诸幻法故  敬礼无所观   尔时世尊告文殊师利言...、八十种好,威神尊贵,度脱十方一切众生者,皆文殊师利之恩。本是我师。前过去无央数诸佛,皆是文殊师利弟子,当来者亦是其威神恩力所致。譬如世间小儿有父母,文殊者,佛道中父母也。’   由于文殊菩萨是大乘...

    佚名

    |圣诞|

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  • 四部宗义要略(一)

    谓缘觉利根,故唯证无我尚历时百劫,此如《俱舍论.分别世间品》云:“要百大劫修菩提资粮,然后方成麟角喻独觉。”以后即一座能证一次第,得果迅速。 ...于缘一事物时,其由极微所组成之粗色能被破坏,令粗色概念失坏;或经理智分析,令粗色概念失坏,则此色法是为世俗谛性相。若粗色虽坏,而其概念不失,此则为胜义谛性相。  此如《阿毗达磨俱舍?释分别圣道果人品...

    敦珠法王

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