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关于如何断除分别念，无著菩萨给我们一些很好的窍诀：
一、断除分别过去：
尊者说：“昔日感受苦乐如波纹，已尽无迹切莫追忆之，若念当思盛衰与离合，法外何有可依嘛尼瓦？”
往昔...无执著、空性、如幻如梦的见解印持，就会知道世俗中的所作所为皆无实义，唯一行持佛法才有意义，此外对来世不利的非法恶业更要抛弃。
四、总结：
尊者说：“后得调伏三毒分别念，一切念境未现法身前，...
索达吉堪布
|止观|胜观|窍诀|
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/09434589813.html
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问：求往生，念阿弥陀佛；求平安免难、消灾延寿等现世利益，分别念有关佛、菩萨、经、咒。这种观念正确吗？
净宗法师答：不正确。求生净土的人，不论求世间何种利益，都应当专念阿弥陀佛，不必改念其他佛、菩萨、经、咒。理由有二：
一、如经中说，阿弥陀佛是一切诸佛中的王，弥陀名号包含一切诸佛、菩萨、经、咒功德，专念弥陀一佛，即为总念一切诸佛、菩萨、经、咒。凡念诸佛菩萨、诵其他经咒能够得到的利益...
净宗法师
阿弥陀佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/08/09382913180.html
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大幻化网坛城……只要我没有死，总是不会满足的，因为这些建筑对大家的闻思修行有极大利益。
分别念就是这样，一个愿望达成了，接着又生起一个新的希求心。就像有些人，有了房子...
但我们不管是希求善法，还是追求无意义的琐事，到了最后，都应该观察心的本性，断除一切期望和疑虑的分别念，在无有任何执著的境界中安住，如此烦恼才会销声匿迹。
在此过程中，最初心若无法安住，...
法王如意宝晋美彭措口述 索达吉堪布编译
烦恼|对治|窍诀
http://www.fjdh.cn/article/2014/03/171931325640.html
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的境界呢？大成就者们的境界与业力深重、烦恼众多的凡夫人的境界，当然有很大的差别，比如观无常，凡夫人只是以分别念想一想而已，大成就者却是现量照见事物的实相。表面上看来大家都闭着眼睛在观，实际上却存在着...混合一起来了知的。此处是说，首先以心来缘义共相，进而就像熟悉名言者通过遣余，把名称与所诠义混合一起那样以心来混合，这样就能了知所要取的对境之法。其实这就是有分别之名义混合执著之分别念，依此就能圆满取舍...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/20111086462.html
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自己没办法去确认--他看到的到底是什么所以它会引发出一个--决定对境的分别念比如说我用眼睛看到--一个人的相貌但是眼识没有决定他是谁他引发出我的意识的分别念分别念就确认说那个是某某同学或是某某人这样引发出来的分别念还有比量所谓的比量就是透过三相的因了解对境的--叫做比量这两种就是遣余的有境遣余的有境当中有--破与立两种存在如果遣余的破、立两个--去分析的话遮破的分类当中--也包含遣余的成立所以就像无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12115938751.html
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若见到一切法之自性离戏空性就不会存在种种分别，若未达到此境界，仅仅作意或执为“一切都是本尊或上师的显相”这一分别念，也是与清净境界相违背的。
总之如虚空的清净智慧远离思想念头，...即是一切如来之清净功德性，一切法本无二、无一、无异，故寻思一或异的补特伽罗仅依分别念而修持千劫也无法达到究竟了义境界。
若耽着本尊、咒语、手印之相味，就只会为之束缚而无法解脱。若悟到此义，就...
佚名
|妄语|大妄语|密宗|空性|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/16500981025.html
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称之为总相。总相有两种：义总相、声总相。声总相，如人口腔发出来的声音，在耳边回响的语言，这种语言叫声总相；义总相，在我们的心里、分别念当中所执著的对境，叫义总相。 所量是什么呢？它唯一是自相！为...尊者的本论注释中，没有宣说显现境。但是，按照果仁巴论师的观点，它既是无分别识的对境，也是分别识的对境。无分别识的对境与所取境没有差别，即无分别的眼识、耳识、鼻识等面前显现的对境叫做显现境；分别念的对境是...
索达吉堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12074338474.html
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常有、本来无我执为有我、本来是苦而反执为乐，总共有四大类颠倒分别念。如对女人的不净身体生起贪染心时，首先是执着女人的身体为清净，从中可以得到快乐，然后就认为她美丽悦意，产生了如此非理执着，则自然滋生烦恼...的妻子同为一人，根本就无有任何差别。
因此有贪心的这种人，就如疯子，那狂乱的分别念就像是风中的绵絮一样飘忽不定，今天追求甲，明天喜欢乙，以前他喜欢的美人，后来他会认为过于平凡。假如美丽的...
法王如意宝晋美彭措讲授 堪布索达吉口译
|烦恼|法王如意宝|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/2006182145.html
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烦恼的因实际上就是非理（不合理）的颠倒意识，也即是本来不净执为清净、本来无常执为常有、本来无我执为有我、本来是苦而反执为乐，总共有四大类颠倒分别念。如对女人的不净身体生起贪染心时，首先是...开始追求别的女人了。实际上以前他所钟爱的女人，与今天他所讨厌的妻子同为一人，根本就无有任何差别。
因此有贪心的这种人，就如疯子，那狂乱的分别念就象是风中的绵絮一样飘忽不定，今天追求甲，明天喜欢乙...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06443446035.html
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，也会增长贪瞋心，所以应当视世人形同陌路，坚持禁语；对因果善加取舍，发菩提心；无论在深山还是城市，都应观自己的内心；不论快乐还是痛苦，都应断除分别念，观心的本性；时常处于如梦如幻的境界；观察自心...
索达吉堪布
|出离心|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0845244291.html