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  • 阿毗达摩俱舍论

    有部学说"以四谛为纲"的传统精神。全论分为八品，开头两品总论。第一品，分别界，说四谛法的自体，有四十八颂。其中除去带有序分性质的三个颂而外，全颂总标有无漏法后，即以蕴、处、界三类范畴统摄诸法，详解其名义，并就"界"用"见非见"等二十二门详细分别。第二品，分别根，从诸法在染净两方面能作助力即增上的意义，详说其功用，有七十三颂。先依增上义说二十二根。次依缘起道理说各法的俱起，此有色法，心法，心所有法及...

    不详

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  • 五根综述

    阿毗达磨俱舍论?分别界品第一》颂曰：“彼识依净色，名‘眼’等五根。”根是什么？《俱舍论颂略释》说：“根者，胜用增上及能生义。”这就是说，能够反映认知对象的是识，而识不能凭空而有，只能以各自认知的物质基础为前提才...“根”，它们就必然具有根的作用。那么，眼、耳、鼻、舌、身是如何体现它们的能生和胜用增上的呢？日本学者斋滕唯信说：“一，眼根者，见青、黄、赤、白等色而生内界心性作用（眼识）之机关也；二，耳根者，闻琴、瑟...

    恒毓

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07140077315.html

  • 小乘佛藏形态论（下）

    ”）。依次为：蕴、处、界、谛、根、缘相、念处、正勤、神足、觉支、道、定、无量、学处、无碍解、智、小事、法心。其中，前十五品（即《蕴品》至《无碍解品》）各有经分别、论分别、问难三段组成：末三...韵文而言）注释。为沟通有部东方系和西方系宗义的著作。 　　（4）《俱舍论》三十卷。唐永徽五年（654），玄奘译。全书由本颂六百颂和长行注解八千颂组成，分为分别界、分别根、分别世、分别业、分别随眠、分别...

    陈士强

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23590568563.html

  • 华严五教止观哲理探

    眼耳鼻舌身意），共计十八种分别界。执著十二入，是对十八界之中六根六尘的执著，　　----------------------------------------------------------------...子 阿賴耶識中色種子 賴耶識中眼識種子 　　如此十八界各有六个范畴，总计为一百零八界。表面看来有根尘识的分别，但都以藏识为体。如果能明了这个道理，便可破除我执。　　总结以上所说，小乘主张...

    俞懿娴

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451146106.html

  • “基体说”之基体概念与如来藏、唯识思想中之dhatu类概念

    册。　　（15）见卷一界品第一云： “界义者．性义是界义．如朱砂界、雄黄界等。界字义者，能持自相，与他作缘。是故名界。”大正藏二十八册。　　（16）见卷一分别界品第一． 　　@Dr．P．L．...dhatu；界　　“批判佛教”的佛教教理批判的最有代表性的理论形态是松本史朗(Matsurnoto Shirfi)的“基体说(dhatu—vada)”，这是一种典型的印度吠陀、奥义书思想传统的“梵我论(...

    周 贵 华

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  • 演培法师：人间佛陀（3）

    同事)当知佛不是什么神怪，不过“即人而成佛”就是。所以得能即人成佛，由于在菩提树下，觉证到缘起正法，寻获了诸法真理，超越了相对的分别界，契入了平等的空寂性。华严经世间净眼品说：“无尽平等妙法界，悉皆充满如来身，无取无起永寂灭，为一切归故出世。诸佛法王出世间，能立无上正教法。如来境界无边际，世界自在称无上，佛难思议无伦匹，相好光明照十方。十圣世尊正教导，犹如净眼观...

    演培法师

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