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  • 赵朴初答：唐代玄奘是传译瑜伽学派的，真谛也是传译瑜伽学派的，对比之下，他们译传瑜伽学有什么不同？

    唐灵润)归纳有十四义不同。如旧译认为一切众生悉有佛性，新译则认为有一分无性(佛性)有情；旧译认为佛果理智不二，新译则认为理智各别(即分断、智二果)；旧译于三性中遍计所执及依他起二性俱遮，新译唯遮...

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07151610828.html

  • 知义法师答：念佛往生，到了那里还是闻法修行，老是那样，会不会感到腻？

    、十地、等觉，四十一位，而入佛位。极乐世界之所以分九品的原因，也是为了应机，而使其分断分证，等到诸惑全空，花开见佛，才是究竟的究竟！ 　　在这世界上，有许多人，因为了脱生死的心太切，念了几十年的佛，...所说的佛法，主要的是应此方众生的根机而说的，到了极乐世界，将会有更精深的佛法以供修习。我这样说并不是说释迦佛说的不是究竟法，以净土分九品的义理来说，下品下生是方便究竟，论阶位只相当于四果罗汉，和圆教七信...

    知义法师

    初机学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11491211688.html

  • 长寿破瓦法听闻初探

    此法在断修法中属密部。　　此长寿破瓦法内摄三义：(一)为求现生之世的身体健康，开启自身原有的玄密系统，以争取时间延长寿命来证悟慧命，以减少因分断段生死而倒致的过患；(二)为日后至临命终时的往生资粮；(...

    释圆光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00171343186.html

  • 禅悟思维刍议

    理性思维与非理性思维都属于妄心范畴。妄心以六尘缘影为心，无住为体，攀缘思虑为相，这妄心就是唯识学上讲的第六意识，它外执诸法，生法我执，内执心识，生人我执，因法执而有变异生死，因我执而有分断生死。由二执障...

    胡晓光

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06512946744.html

  • 禅机新说

    学人答云：「坐时不坐，不坐时正坐!」禅师追问道：「你是在井裏还是在井外?」「学人处无有井之可见，何有裏外之分?」一研究生忽插话云：「禅师曾举镜子公案，未知此刻是明是暗?」学人直视云：「你唤甚么作明暗?」...一合相?」禅师举起茶壶云：「这个是!」有人问：「据说南山闲人已超祖位，不知机用如何?」禅师分断云：「只知清闲，未办空忙!」有语颂曰：点燃旧油灯，捧起破沙盆，一杯源头茶，话东却道西。应机无倒说，酬容说为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23191739224.html

  • 对于宇宙之起源的解释

    -33秒内，这个微粒扩张了1026倍。按这样的扩张速度来讲，在千分之一秒内，这个极小的微粒已扩张成比目前我们的太阳系还要大！我们平时看电影，电影机的底片每1∕24秒换一张，我们已无法觉察画面的分断了。...

    钟茂森博士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06492046462.html

  • 菩萨十地略说

    多为在家菩萨而说，为福德资粮之因，为佛色身之因。 　　四地名焰慧地，智慧之光比三地更为殊胜，能如火焰般烧毁烦恼。此地圆满精进波罗密，由于勤修菩提分法，能断除一分俱生我执与俱生法执。菩提分法，简单地说，...有见思两种，见惑在见道位上同时断，思惑在修道位上各别断。唯识认为，烦恼有烦恼障与所知障，小乘只断烦恼障，不断所知障，大乘则可断二障，分别二障于初地顿断，俱生二障地地分断，烦恼障于八地断尽，所知障于佛地...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15310156701.html

  • 安徽仰山诗话

    尊，瀑布奔流入壑平。昼尽翻经窿虑涤，夜深闻梵世缘轻；凡俗欲叩无生理，好向兹山共结盟。”　　剪刀门：两山相对而峙，形肯于剪，故名剪刀门。白云过此，竟分断飞去，是以又称分云门。程天呙登剪刀门诗：“...入此断诸缘，亦毋轻造次。”　　盘陀石山腰有石突起，纵横八尺，高倍之，石顶圆平，可置蒲团数个，为跏趺具。以泻山与仰山二师坐石分柿之义，遂取名“盘陀”。邑人程可中坐盘陀石诗：“济胜夸玄度，还怜振袂从；...

    净谦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21270663818.html

  • 浅谈无念无住无相

    积聚，故名行蕴，五、识蕴，识即了别之义，谓以眼耳鼻舌身意六种之识，于诸尘境上，照了分别，和合积聚故名识聚。　　　　“寿者相：寿者指众生的生命分断生死和交易之义，分断生死：即六道众生，随其业力所感果报，...上离境，同时也不能在法念上产生执著。“念”的本来是自在无碍的，因一念无明使心随境转，由此产生了妄念，妄念相续为断，又促进造作身口意三业，而感得六道轮回的果报。众生因缘成熟，通过修学佛法，转迷成悟，回归...

    悟释

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07124549713.html

  • 平等食

    ，不断的起心动念，不断的分别。你一分别好坏，它必然有生死，生死一旦形成了我们就有分断生死，所以我们修行中就要在念念上下功夫。有的说师父你看咱们道场修行很普通，很简单，主要抓这些小事，为什么不抓大事？没...怎么办呢？我们没有分别，拿到哪个地瓜就吃哪个地瓜，一共分成三份，行空一份我一份，就这么一块块分，一块地瓜掰成三份，一人一块地瓜就这么分。起先吃的是新鲜地瓜，吃完了吃旧地瓜时，给小傻子他不吃，他扭头走了...

    上妙下祥法师开示 大连妙悟法师记录并校对

    |舌根|平等食|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/10420410474.html
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