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明智大仙讲道：“善哉！大仙请仔细听。疾病的分类有：①从病因分类；②从依止之处分类；③从形态分类等三种。
（一）病因分类 计有：①今生所生的疾病；②由于前世宿业之故所生的疾病；③...疾病，老年人所生疾病，小孩所生疾病，一种具有共性的疾病，共五种。
（三）形态上的分类 从疾病本身区分，计有龙、赤巴、培根三种。龙病分出总类与具体疾病的差别。其中总类又从疾病种类和患病部位再加...
宇妥·元丹贡布等著 马世林、罗达尚、毛继祖、王振华译注
|藏医|四部医典|疾病分类|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1710497369.html
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◇宗教如何分类？◇ 19世纪以来的西方宗教学非常重视宗教分类方法的研究和应用，努力按照各种宗教的共同特征进行宗教分类，以求发现宗教和宗教现象的各种类型。宗教分类的关键，在于我们据以分类的原理或原则是否正确。一种被实践证明为科学的、正确的分类原理，实质上乃是关于对象之不同层次的本质和规律的正确反映。所以，分类原理的发展和提出，是从杂多性的感性认识到统一性的理性认识的进化，也是从认识事物之现象到...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151650058.html
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茶道是以养生修心为宗旨的饮茶艺术，简言之，茶道即饮茶修道。中华茶道涵蕴饮茶有道、饮茶修道、饮茶即道三义，其构成有环境、礼法、茶艺、修行四大要素。
关于茶道的分类，目前中国茶文化界比较混乱。...已成为饮料，更无一条材料表明孔子曾饮过茶，在没有茶的时代创立茶道，实在有丰富的想象力。
茶道如何分类？在茶道的构成四要素中，不同类型的茶道对修行、环境的要求基本是一致的，所不同的是茶艺和礼法。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/21011384409.html
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绮语及其分类 申一、何为绮语 绮语。事者，谓能引发无利之义。 绮语的事，就是能引发无利益的所诠义。 意乐中三，想者虽仅说为于彼彼想，然于此中，是即于其所欲说义，彼想而说，此中不须能解境故。...，是才说绮语便已究竟。 下面宣说绮语七种分类： 此复七事相应，谓若宣说斗讼竞诤，若于外论或梵志咒，以爱乐心受持讽颂，若苦逼语如伤叹等，若戏笑游乐受欲等语，若乐处众宣说王论臣论国论盗贼论等，若说醉语...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07180750439.html
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菩提心的分类
分三：一、略说；二、广说；三、摄义。
一、略说 颂曰： 龙树无著二规之分类， 各自从一至六各两类。 龙树与无著菩萨所创立的两大车轨，分别将菩提心按从一至六的分类作论述。观待六类分基的愿、行，各自又可分为两类。
二、广说 分二：一、从一至六部的分类。二、依地划分。
（一）从一至六部的分类 颂曰： 第一空性悲心之精华。 第二积聚福慧二谛心。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21203163541.html
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才说绮语。
绮语的究竟，是才说绮语便已究竟。
下面宣说绮语七种分类：
此复七事相应，谓若宣说斗讼竞诤，若于外论或梵志咒，以爱乐心受持讽颂，若苦逼语如伤叹等，若戏笑游乐受欲等语，...
益西彭措堪布
|绮语|口业|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0703558692.html
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西夏文献分类
黑水城文献以西夏文数量最多，约占总数的百分之九十，汉文次之，不足百分之十，也有零星的藏文、蒙古文、回鹘文文献。
西夏文文献就其内容可分为五类：
（一）语言文字类：黑水城文献中有多种有关西夏文的字典、辞书、语音表等资料，如西夏文、汉文双解词语集《番汉合时掌中珠》，注释西夏文字形、音、义的韵书《文海》，西夏文字书《音同》等，对研究西夏文无疑是至为珍贵的资料。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08151482983.html
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缺无上瑜伽部，藏密四部齐全，且于后弘期各派中，均以无上瑜伽部为主。 在藏密中，还有一种详细的分类：①事部，以持诵真言、结坛、，供养等事相为主，不完全是修持，所以不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07350252612.html
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佛典的疾病分类 （一）身病 疾病可分为‘因中的实病’和‘果中的权病’两种。 ‘因中的实病’就是我们凡夫业报所感的疾病，我们深受苦痛，所以叫做‘因中实病’。‘果中的权病’是像释迦牟尼佛和维摩诘居士那样的圣人本来已达到没有病痛的境界，为了度化众生，所以示现身体上的疾病。由于这种病是方便示现的，圣人不以为苦，因此叫做‘果中的权病’。圣人只有身病而没有心病（见《摩诃止观辅行》第三十二卷）‘因中的实...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21174263507.html
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（一）身病疾病可分为“因中的实病”和“果中的权病”两种。
“因中的实病”就是我们凡夫业报所感的疾病，我们深受苦痛，所以叫做“因中实病”。“果中的权病”是像释迦牟尼佛和维摩诘居士那样的...
佚名
|治病|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/0932146508.html