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序 经过多年的筹划和编辑，《刘立千藏学著译文集》终于同广大读者见面了。这套文集不仅仅是刘立千先生个人藏学研究成果的结晶，更重要的是体现了我国老一辈藏学家对藏学事业所做出的重要贡献，反映了我国藏学事业从举步维艰发展到今天的“显学”这样一段历程。时下，藏学研究一片生机勃勃，已是今非昔比，回首往事，不胜感慨…… 刘立千先生1910年生于四川省德阳县。1932年离开西南镇成都到当时被称之为打箭炉...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
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本续千座法》、《灌顶引导法》、《五类道》、《三密藏》、《八宝瓶》等。 总之此派教授之扼要，是依《现观庄严论》之教授而配以密教之修法。以方便成熟解脱，净律仪为因，修难行为道，行利他为果。惜流传不久，...
刘立千
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第十章 显密教法之宏布 第一节 律学 我佛一代教法，统称有八万四千法门，概为三藏十二部。广大无方，非数可量。然而重要修学，亦可约而类之。故藏土学者，将其应学教理，概汇为科系，以资专门研学，...
刘立千
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《恒河大手印》听讲记 贡噶活佛讲授 刘立千记录 一、前言 我读了李著《恒河大手印》，内中多用禅宗净心派的观点来讲说《大手印》。若作为禅门的著作应当算为最佳作品，但名为《大手印》则不恰当，而且要引起误解。 因为过去常讲汉地禅宗与藏传大圆满（即大手印）基本相同，但未作详细的分析。这尽是一种概括性的说法。说基本相同是指他们的法门都是讲明心见性。但在见性方面则各有各的见宗，还是差别很大...
刘立千
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藏密“破瓦法”漫谈 作者：刘立千 不管科学怎样进步，对于“死”这一件事仍属神秘，尚无人能研究了解它，不过世上活着的，都要死，这是我们可以用常识去测定的。至于我们何日会死？由何致死？死后又到什么地方去？……这些便都是我们不能知道的事了。因此人们对于死，便起恐怖，便生苦恼。然而人世上也无别的途径，我们对于死是没有办法的，只有听其自然。可是在宗教上就不然，无论何宗教，都是想求解脱的——换言之，都是...
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颇瓦法漫谈 刘立千著 说明：本文是我1949年写的。颇瓦法是迁识法，或译往生法。藏密关于这方面的修法很多，总分为高、中、低三级。文中所谈的迁识法，是属于比较高级的法门，是为即生就要解决生死和成佛的问题，属于无上瑜伽的修法。当时没有谈清楚。其实所迁的“识”(识种)就是众生的生命点子，密乘说是最微细的风和心二者的结合物。迁移干什么？就是要把最细的风转成幻身，最细的心转成佛智、身智双运，即身可以...
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【编者的话：西藏的神秘莫过于藏传佛教，佛教的神秘莫过于“实相”，它是佛教徒所追求的境界，一般人对实相的窥视犹如盲人看鲜花的颜色一样难，要看见花的颜色除非将眼疾治好。《七宝藏》为西藏的隆清尊者著，是人类的瑰宝，但很多人没有阅读的机会，或看不懂。刘立千善知识将《七宝藏》之一部《实相藏》内的精华取出奉献给大家，但愿有所收获。】 第一部分 原书概述第二部分 个人体会 第一部份 原书概述 《实相宝藏...
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《关于吐蕃赞普的生卒年代重考》 刘立千 著 吐蕃王朝是从松赞干布时算起的，这个历史上已有定论。从松赞干布起其间共出有十一位赞普统治吐蕃二百多年，到朗达玛死时王朝才算结束。十一位赞普是：一、...710)那时他才六七岁，如何能与公主婚配，殊于情理不合。并且在唐书中又载：“明年(长安三年703)(吐蕃)又遣使献马千匹，金二千两以求婚，则天许之”(《旧唐书》卷196列传146上)、(《通鉴》卷207页...
刘立千
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说明：本文是我1949年写的。破瓦法是迁识法，或译往生法。藏密关于这方面的修法很多，总分为高、中、低三级。文中所谈的迁识法，是属于比较高级的法门，是为即生就要解决生死和成佛的问题，属于无上...
刘立千
|破瓦法|
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一、 格鲁派的传承
格鲁派的创建人是宗喀巴【1】（1357－1419），他出生于青海省湟中县塔尔寺地方，本名罗桑扎巴。幼年在噶当派寺庙甲琼寺【2】出家，依顿珠仁钦学显教，对噶当派教义有...
刘立千
|藏传佛教|
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