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来来来，先莫在顿渐里转圈圈，待洒家拿面镜子给你们自己照照。顿悟之法实际是为利根而设，渐悟之法是为钝根而设。钝根扎实修证能转为利根，而利根自误更比不上钝根。不论利钝，就在这一世无常而难得的人生中见分晓...分证不全。 上等钝根在听闻了佛法之后，毫无疑意，能如教修学，修即能亲证。 利根又分下，中，上三等。 下等利根在听闻佛法时，言下即证见道。 中等利根在听闻佛法时，言下即证修道。 上等...
金顶三世
|佛学论文|因明|五明|
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《利根钝根，有信无信》 -------从三段开示引出的话题 圆礼 学佛者常说，某人是利根某人是钝根，或者某人有信心某人无信心，那么根性的利钝和信心的有无，各自的特点是什么，之间的关系怎么样，...那些半信半疑、思想污染较深的有学问的人，更有获得好成就的希望。因为一般的利根学人，因其见闻广，大脑就像一个杂货商店，三教九流的货色样样都有，思想意识的白纸上涂满了各种乱七八糟的颜色。这种人如果没有特殊的...
圆礼
|佛学论文|因明|五明|
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体即空”、“无生无灭”之佛理，度化众生。同时，它又有所区分，分别使“钝根之菩萨”证得“但空”（同于藏教），使“利根之菩萨”证得“不但空”（即中道）。所以，通教包括了“通前藏教”，“通后别圆”。所谓“通前藏教”，是针对“钝根菩萨”的情况来说的，只观无生四谛，但证空理，这与前边的藏教是相同的。所谓“通后别圆”，则是针对“利根菩萨”的。在证得真空之理的时候，如果能够于真空中了达不空，就进入后面别教的境界...
李章印
|佛学论文|因明|五明|
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」与「法」，各有四句分别。 就机而言： 一、利根无逆罪，如阿难等。 二、钝根无逆罪，如般特等。 三、利根有逆罪，如阇世等。 四、钝根有逆罪，如下下品。 就法而言： 一、胜而非易，如...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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菩提心。不过，平心而论，天台侧重圆顿止观，对渐次止观仅作概说，不及南传内观细致扎实。依大乘根机，渐次止观仅接引中下根的钝根菩萨，利根菩萨发无上菩提心、修习圆顿观、直指人心、见性成佛。依小乘根机，南传内...
月悟法师
佛教问答
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是为利根故，
极胜秘密乘。”
虽然显宗（经乘）与密宗（咒乘）都把证得圆满佛果作为两者共同的究竟目标，但密宗的殊胜有四个显著的特征：明晰不昧之见、修之方便多、无有困难之行以及补特迦罗（行者）极其利根。
首先，显宗与密宗之见都是以法界为所诠（对境），但二种见地的性相不同：显宗见是遮诠，密宗见则是表诠。在因乘显宗，胜义谛或真如实相是用远离八种边戏的大中观来抉择的，这无法证得法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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方便道与究竟道 ／张慈田 方便道就是随顺众生习性而施设的种种道法，究竟道则是直接显示无常、苦、无我的解脱道。 对于钝根众生往往广开方便法门，便其心性柔软、欢悦、生善，由浅入深，由易而难，渐入佛法大海。方便法门特重信仰的易行道，甚至融合神教的信仰，若过分了则会产生迷信、狂热。对于利根众生则不假方便，直示五蕴、六入各各成份的无常、苦、无我的本质，如实开示苦、集、灭、道，而闻法者若能经常独一静处...
张慈田
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三阶教 中国隋唐时代佛教派别。又称三阶宗、普法宗。隋时僧人信行创立。数度遭禁，至宋代方湮没不传。该宗依据时、处、人分别说三时期之佛教，时的三阶为佛灭后500年，为正法时期，所依世界为佛国净土，最利根的佛菩萨修持一乘佛法；又500年为象法时期，所依世界浊恶，利根机学三乘法；1000年后为末法时期，所依世界浊恶，世间多邪解邪行，唯有信奉三阶教。正学一切普真普正佛法。又认为一切众生都是当来佛。提倡...
不详
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有一天，佛陀在精舍中静坐，有一个人愁眉苦脸的长跪在佛陀座前，等待佛陀的开示。不久，佛陀睁开眼来，问道：“你有什么事？尽管问吧。”
“佛陀！我信了佛教以后，我的父亲非常不赞成。他认为佛教的戒律太广泛太严格，那能全部受持，不如不要学好了。他这样强词夺理地坚持着自己的见解，我费尽唇舌，他还是不能接受。我怕他将累劫流转生死，堕落恶道受苦，所以祈求佛陀度化我的父亲。”
佛陀说道：“你的父亲是利根之人...
佚名
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钝根的。另外一种叫“不时解脱”，“不时解脱”是比较利根的阿罗汉，自力比较强，受外界因缘打扰比较少，这叫“不时解脱”。修狭小道者，快的话三生：第一生种善根，第二生令成熟，第三生得解脱；这即是印顺导师《成佛...回向小乘。”(大正25，145a18~29)
舍利弗以前本来是发大乘心修广大行的，后来退心了以后才取声闻证，所以他比较慢得解脱，需要六十劫。
（二）声闻乘、辟支佛乘、佛乘，那一种最利根呢？...
释厚观
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