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  • 圣僧别传

    圣僧别传  奕航  先师当年,独自一人在大陆深山修行,可以气住脉停,深入禅定达几个月之久。有一次入定时,突然色身被无形的东西抓起,然后被抛下山谷,出定一看,发现下体重要部位破裂出血,而双脚仍然保持著双盘,四下无人,只好继续坐功,让伤处慢慢自然复元。  民国耻年,他来台渡众,随身只携带了一枝拐杖。民国业年开始创建本寺,在本寺的初期所渡的徒弟,大都是退役军人出身,有的在上殿时,竟会在大殿大打出手,拿...

    奕航

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 记丹霞山别传

    摘要 丹霞山别传寺为清初所建岭南佛门丛林。朝代的更替、悲壮的历史,在丹霞自然画卷  上绘上了绚烂的文化色彩。  关键词 丹霞山 别传寺 文化  天、地、人三才合一,儒、道、佛三教并举,构筑了...;奇石嶙峋,灿烂峥嵘。别传寺座落于丹霞主峰山腰,清奇俊秀,幽雅肃穆,令人身心俱静,叹为观止。  别传寺为明遗民僧所创,聚合了相当数量的明朝遗民。那些英雄无路、逃禅于此的遗民,在这广大佛门之中亦僧亦儒,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 丹霞山别传

      丹霞山别传寺   仁化县内,有一座雄奇秀美的丹霞山,是广东省四大名山之一。丹霞山中层风景区,有一座山门,上书“丹霞山别传寺”六个大字。山门的一边是高耸的悬崖,另一边是陡峭的绝壁,门下...)来到丹霞山开辟道场。   澹归和尚是禅宗弟子,为继承禅宗,以六祖“教外别传不立文字”的禅宗思想起名“别传寺”意即“以心传心”。澹归和尚接着在此建筑佛堂精舍,鼎盛时期,住持和尚几百名,善男信女终年不...

    不详

    |五明研究|

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  • 教外别传,不立文字

    教外别传,不立文字直指人心 黄叶但止小儿啼   今天能在这里和大家讨论禅的修行,感到十分高兴。我曾在现代禅内部共修时,说到:‘释迦饶舌眉拖地,千圣不识达摩机’──释迦佛祖非常‘鸡婆’,眉毛已经拖到...要言不繁。’意思是说:真心的话,往往无法说得很好;而很重要的话,往往也只是几句而已。在真与美之间,我选择真,如果为了填充演讲时的沉寂,而随便说些无意义的话,我是不喜欢的。 教外别传   今天要讲的主题...

    李元松

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 唐护法沙门法琳别传

      大正藏 No. 2051 唐护法沙门法琳别传  唐 彦琮撰   3卷   琳法师别传序   陇西处士李怀琳撰  详夫。太极元气之初。三光尚匿。木皇火帝之后。八卦爰兴。是知。仁义渐开。假龙图...。弘正教以为心。至若持线金章贯花玉牒。妙穷宗致。曲尽幽微。然而听览之余。游情子史。综括黄老。包吞儒墨。每以琳公雅作分散者多。询诸耆旧。勒成卷轴。分为上中下。目之为别传。理致周备。捃摭无遗。删补有则。...

    唐 彦琮撰

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  • 别传禅寺文脉论学

    别传禅寺文脉论学   群峰羅列似兒孫  高坐丹霞一寺尊   定力能經桑海換  叢林尚有典型存  一爐柏子參禪味  七盌松濤覓夢痕  未得徧行堂集看  願將片語鎮山門  ——原中国佛协会长赵朴初一九八六年       首赴丹霞山别传禅寺参拜时赋诗      别传禅寺作为佛门丛林,不仅刹竿高树,更摄儒道,与中国文化的脉络相贯相通。  开法祖师天然和尚出家前以孝廉出仕;开山祖师澹归和尚出家前以举...

    不详

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  • 清初丹霞山别传寺诗僧简述

    清初丹霞山别传寺诗僧简述  海云诗派”的提法,首次出现在陈永正先生的《岭南诗歌志》(待刊手稿)里。此外,《岭南诗歌志》中还论述了“海幢诗派”。很明显,两个诗派是以诗僧所居寺庙来命名的。《岭南诗歌志》...价值取向,非常有帮助。  别传寺为韶关地区与曹溪、云门鼎立的名刹,无论从佛教传承,还是从文学创作,在清初岭南遗民诗僧中,其位置都是十分重要的。本文想在陈、蔡、姜等几位前辈开拓的视野中,把目光聚焦在丹霞山...

    不详

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  • 隋天台智者大师别传

    像。是后心神融净,爽利常日。逮受具足,律藏精通。先世萌动,而常乐禅悦,怏怏江东无足可问。  时有慧思禅师,武津人也,名高嵩岭,行深伊洛。十年常诵,七载“方等”,九旬常坐,一时圆证,希有能有,事彰别传。...

    门人灌顶 撰

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  • 清代丹霞山别传寺和尚塔

    近年因整理粤北名寺——仁化别传的古志《丹霞山志》,数赴丹霞,多次拜谒天然、澹归两位大师的塔墓,又听说山中还有别传寺僧塔数座,于是几次上山寻访,大体上弄清了这批僧塔的情况。由于年代久远,有的僧塔已经...大都漫漶不存。现根据尚存的塔碑文字,参考雍正十一年重刊的《丹霞山志》、别传寺的碑刻、钟铭、民国三十八年孙翼民撰《丹霞山志》(稿本)等资料,对这些和尚塔分别作出判定,希望能为别传寺修复先祖塔墓以及丹霞山...

    仇江

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  • 教外别传即教内真传

    禅宗标榜“教外别传,不立文字”,以与经教文字所说佛法相区别。这从突出禅离文字言说直契本源、顿明心地的殊胜点来说,并无过分。禅宗初期,中国佛学尚处在对印度佛典整理、研究的阶段,义理之学方兴未艾,习禅...簿、揩不净纸、拭疮疣纸,此等矫枉过正之辞,明眼人自不难识破,无智者却难免执着错解,翻药为病,以为宗门教下绝对是二,只认参话头为究竟佛法,轻视三藏教典修学系统,以“教外别传”为掩饰不通经教之藉口,从而...

    陈明晖

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