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  • 把握现前一念

    　　所以，对未来不可有希求之心。过去心不可得，未来心也不可得，佛法就是现前一念。你不用去想，因为过去不存在，未来也不存在，现在则是刹那生灭，无所住。那念清净、不住一切相、无所求的心，就能和净土相应，... 　　修行不可对未来抱着希求的心，因为未来不可知。我为什么每天看新闻报导？因为它给我很大的启示，像日前报导的，三个高中生骑摩托车，红灯亮了，很规矩地停下来，后面一辆卡车撞上来，三人都同时当场毙命...

    慧律法师

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/1019212055.html

  • 慧律法师开示：把握现前一念

    慧律法师开示：把握现前一念 修行不可对未来抱着希求的心，因为未来不可知。我为什么每天看新闻报导？因为它给我很大的启示，像日前报导的，三个高中生骑摩托车，红灯亮了，很规矩地停下来，后面一辆卡车...一句佛号都来不及念。 所以，对未来不可有希求之心。过去心不可得，未来心也不可得，佛法就是现前一念。你不用去想，因为过去不存在，未来也不存在，现在则是刹那生灭，无所住。那念清净、不住一切相、无所求的心，...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07235282029.html

  • 现前一念诚能直下观察

    http://www.fjdh.cn/Item/30624.aspx

  • 揭秘:人临死前一秒会看到什么？

    http://www.fjdh.cn/Item/36124.aspx

  • 徐恒志答：怎样理解吾人现前一念介尔之心，可以生天堂，可以入地狱？

    问：怎样理解吾人现前一念介尔之心，可以生天堂，可以入地狱？　　徐恒志答：“介尔”是微细的意思。我们日常现前的微细一念，即是法界、法性，能随染、净的因缘，生于“四圣”、“六凡”的十种法界。所以，“十法界”都是唯心所作，可以生天堂、地狱。《华严经》说：“应观法界性，一切唯心造。”

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14461311350.html

  • 普陀山举行“心灯·心愿”佛灯艺术展

    普陀山普济寺前千盏各色彩灯扮靓夜色 陀山普济寺前一处莲花造型的彩灯 　　当日，佛教名山浙江普陀山举行“心灯·心愿”佛灯艺术展，千余盏体现传统佛教文化艺术的彩灯点亮海岛，通过灯光、音乐营造出普陀山“海天佛国、琉璃世界”的文化特质。

    佚名

    |艺术展|普陀山|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/10/07283531193.html

  • 问：“生则决定生，去则实不去”怎样解释?

    无生即生。 再释“去则实不去”，此就法性而言，性即“不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去、不垢不净、不增不减”，岂有来去。当知我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影。竖无初后，横绝边涯。终日随缘，终日不变。十方虚空微尘国土，乃我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生自心本具极乐。十万亿佛土，实不出我现前介尔一念心外，西方极乐世界亦是我现前...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10075177811.html

  • 问：带业往生，只带旧业，不带新业，请问新旧业的界限为何？

    答：在净宗里面讲，旧业是过去所造的，新业是现在所造的。过去是几时？昨天所造的那是过去的，今天上午所造的是过去的，现在前一分钟造的是过去的，那都叫旧业，都能带走的。不带新业是什么？现在造作的。现在是什么？现前一念。 所以往生的人，临命终时最后一念是阿弥陀佛，他前一个念头是贪瞋痴慢都没有关系，只要最后那一念是阿弥陀佛就行了。听到这个说法，多造一点恶业没关系，临命终时我只把握最后那一念就成功了。...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09431988091.html

  • 蕅益智旭思想的特质及其定位问题

    ---------------------------------------　　页227　　一、前 言　　明末清初的蕅益智旭(1599-1655)，被视为明代佛教四大师之一(余三位是指憨山德清，...论述智旭理体论时，直接先由实相来切入，再进而论述理体之涵义。而将理体运之修行体证上，即是吾人现前一念之心性，此往往为智旭所关注之焦点。故本文架构于理体论与心性说来阐述智旭的思想，亦可言理体论与心性说为...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07014748133.html

  • 因明中的四种“相似现量”

    海市蜃楼的识也是“似现量”——颠倒识。　　4、由等无间缘引起的颠倒识　　这个等无间缘，用现代的话来说，是指前一刹那的认识。前一刹那的认识是后一刹那的基础，前一刹那被称为等无间缘。无间就是说前后刹那不...

    喜饶嘉措

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12120338752.html
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