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  • 范古农答：坛经有［前念不生曰心，后念不灭曰佛，］二语。而祖师教人善恶有无诸念均不可生，动念即乖，此之所谓后念者，究指何念。请示。

    问：坛经有［前念不生曰心，后念不灭曰佛，］二语。而祖师教人善恶有无诸念均不可生，动念即乖，此之所谓后念者，究指何念。请示。 　　范古农答：生本不生，心体方彰。灭亦无灭，佛用现前。动念即乖者，即上句不生义，非下句不灭义也。虽然有生有灭，是名念。不生不灭，即是性矣。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07205612779.html

  • 月溪禅师答：金刚经中之四相。

    　　问：请解释金刚经中之四相。 (北京李广权) 　　月溪禅师答：我相，即一念不起，但仍有清清净净之一念在；人相，即起一念之相；众生相，即前念已灭，后念未起之中间是；寿者相，是前念后念皆已断了，空无所有。故经中说：“有我相人相众生相寿者相，即非菩萨，”就是指这四种境界不见佛性。 　　

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14224710974.html

  • 慧律法师答：什么叫做六斋？什么叫做八关斋？

    慧律法师答：六斋意思就是说：六天过午不食。八关斋意思是八条戒律你如果持好，能关闭一切的恶业，斋就是过午不食，八关就是八条戒律可以关闭一切的恶业，然后过午不食，叫“八关斋”，这样知道吗？在什么时候情形，要持八关斋呢？你若有心，随时都可持。今天，有发一张八关斋戒仪轨，也有发一张皈依的仪轨。如果要持八关斋戒，可以自己在佛前念，因为今天也没有时间可以跟诸位解释那么多，所以有

    慧律法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09234289549.html

  • 范徐丽泰念《心经》安慰心灵

    恢复。范徐丽泰当时的方法，是每日早晚看丈夫的相片前念《心经》30分钟，等心情平静。...

    佚名

    |$False$|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/11/12002894297.html

  • 月溪禅师答：背尘合觉，背觉合尘，是佛性否？

    　　问：我起一恶思想，改作为好思想，不怕妄起，只怕觉迟，以妄除妄，舍妄取真，前念已灭，后念未起，其中是，背尘合觉，背觉合尘，是佛性否？(南京法一和尚) 　　月溪禅师答：否，华严经云：“...取舍是妄识的作用，不是自性的本体，能舍是妄，所取非真，见闻觉知所支配故；前念已灭，后念未起，其中是空无所有的，自性能生万法，与无所有了不相干；背觉合尘固非佛法，背尘合觉亦非菩提，相对待故，譬如一面明镜，...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13222910928.html

  • 无明是智慧

    众生的无明而得智慧。 　　慧能在讲自性忏时，突出地体现这一超越。他说：“善知识，前念、后念及今念，念念不被愚迷染，从前恶行，一时自性若除，即是忏悔；前念、后念及今念，念念不被愚痴染，除却从前谄诳心永断，名为自性忏；前念、后念及今念，念念不被疽疾染，除却从前嫉妒心，自性若除即是忏。”【 《坛经》第22节。】 　　“除却从前谄诳心永断”一句，依敦博本《坛经》，为“除却从前矫诳，杂心永断”。这样可使...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07352152661.html

  • 如本法师答：人之一生，善恶混杂，所获果报，究竟是善恶分开，或是功过相抵？

    功有功的前因与后果，过有过的前因与后果，善念不能重叠于恶念，恶念不能重叠于善念，有念则有前后，前念与后念不得重叠，是故，功与过是截然的两回事，功过相抵不得。 ...　　如本法师答：善不离心，恶不离心，善恶由心造，离心无善恶，离善恶无心，心(梵语citta)是善恶之体，善恶是心之用，当善恶果报现前之际，是截然分开的，心只有一个，不能同时有善恶两个心之存在，两个心...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12031812399.html

  • 美国佛罗里达州罗德岱堡地区姊妹市委员访问佛光山

    一起在佛前念祈祷文的时候，场面十分令人感动。星云法师在世界各地建立道场弘扬佛法，也是希望佛陀的精神能和当地宗教融合，把人间佛教的思想传递散播。 　　Russell Weaver表示，对于西来寺在...

    佚名

    |访问|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/14414924788.html

  • 心经印心疏节略

    所谓“大我”“上帝”。老子所谓“惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物、窈兮冥兮，其中有精”。皆是“我相”境界。 　　（二）人　相　即法执。起后念以破前念，譬如前念有我，乃起后念，“不认我”比破之，继而复起一念以破此“不认我J之念，如是相续，以至无我，破见仍存，悉为“人相”。．庄子所谓：“吾今丧我”即此相也。 　　（三）众生相　亦是法执，凡我相人相所未到之境界，是众生相。所谓前念已灭，后念未起...

    月溪法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08325989000.html

  • 门肃法师答：关于出声念佛的问题

    问：阿弥陀佛！请问师傅，我每天都会在佛前念阿弥陀佛圣号，白天念一个小时或一个半小时晚上念一个小时或一个半小时。在佛菩萨前念阿弥陀佛圣号时是出声念的，声音和平时说话时一样大声。除了在佛菩萨前念佛以外，...万分感谢！阿弥陀佛！ 门肃法师答：念佛方法是多种的，出声念佛实际就是持名念佛，出声念佛是否会伤元气这主要根据个人的身体情况而定，不一定出声就会伤元气。一般每日佛前殿堂念佛一个小时，应该是不会伤...

    门肃法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/18040080412.html
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