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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（十二）

    　　施宝如沙数，唯成有漏因。不如无我观，了妄乃名真。　　欲证无生忍，要假离贪嗔。人法知无我，逍遥出六尘。　　化无所化分第二十五　　须菩提，于意云何？汝等勿谓如来作是念：我当度众生。须菩提，莫作是念。...，是法平等无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，所言善法者，如来说：非善法，是名善法。　　颂曰：　　水陆同真际，飞行体一如。法中无...

    达照

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111442761.html

  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（十三）

    福德，百分不及一，百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。　　颂曰：　　施宝如沙数，唯成有漏因。不如无我观，了妄乃名真。　　欲证无生忍，要829假离贪嗔。人法知无我，逍遥出六尘。　　化无所化分第二十五　　须菩提...相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。　　颂曰：　　空生初请问，善逝应机酬。先答云何住，次教如是修。　　胎生卵湿化，咸令悲智收。若起众生见，还同著相求。　　妙行无住分第四　　复次须菩提，菩萨于法应无所...

    达照

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 迈向佛家型般若治疗学的建立——以《金刚般若波罗密经》为核心的展开

    四句偈等，受持读颂，为他人说，其功德远胜一般之布施功德也。盖布施是去我执，而般若波罗密经乃是去我执之最上义，能以此而含一去我执，其去最为胜义也。此是说“般若 空智之福是为智福”。 　　【化无所化分...化无所化，还归于虚，还归于无，正因如此，所以无所化而化也。此是说“真正的渡化只是还到般若空智而已”。 　　【法身非相分第二十六】著名的金刚经四名偈“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”...

    林安梧

    |五明研究|

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