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  • 宗教毛主席

    去年12月26日是毛主席诞辰115周年,韶山举办了盛大“毛泽东广场”落成典礼,许多地方也都开展了纪念活动。毛主席,作为现代中国最重要符号,再一次走进大众视野。 尽管当今社会政治层面对毛泽东评价依然见仁见智,但一个客观存在事实是,今天毛主席已经毋庸置疑地拥有了宗教学意义。神灵地理解、诠释毛主席,乃至创造出制度化“毛教”,已经是一个不争事实。 毛主席“宗教”主要体现在...

    佚名

    |观点|宗教|魏德东|保护神|毛主席|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/16191936417.html
  • 对佛教世俗一点理解

    对佛教世俗一点理解   作者:越非   佛教进入20世纪后随着现代化文明发展,世俗浪潮席卷而来,部分有志之士发出忧教忧名感慨,认为佛教世俗日益严重,必然导致普通民众信仰伪妄乱真,不知佛法主体精神,而被世俗所驱流。因此,有人主张将来佛教发展必须杜绝世俗蔓延,保持佛教高度纯洁,认为世俗发展一味迎合世俗低级需求进而违背佛教主体精神,会让佛教丧失其独特价值。笔者对此...

    越非

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16401660836.html
  • 宗教世俗中国式解读

    宗教世俗中国式解读  杨凤岗   近一段时间少林寺成为人们讨论热点,常有人说它“世俗”了。很多人用这个词表达是批评,但也有人表达是赞赏。这是因为对于这个概念理解和使用存在着极大混乱,我们有必要予以分析和澄清,然后才能更有效地讨论和评判少林寺是否世俗了。  世俗概念诸多歧义  总括起来,“世俗”这个词可以包含这样一些非常不同含义:(1)宗教衰落、(2)宗教影响减弱、(...

    杨凤岗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16120459258.html
  • 台湾宗教组织困境

      台湾宗教组织困境   郑志明   法制化与科层   目前台湾宗教社群主要面临着法制化与科层等两大挑战,就政府行政部门来说,常落入需不需设置与宗教有关法令困境中,设与不设都有相当阻力,导致宗教法或宗教团体法一直是处在难阶段。当前对宗教管理主要是依人民团体法,要求宗教社群以社团法人或财团法人方式,向主管机关办理登记(注21),这种将宗教社团虽然便于管理,却产生了不少法制...

    郑志明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05374285069.html
  • 唐代碑文鼎盛与传播

    碑刻从产生到唐代,经历了先秦萌芽、汉代成形、北朝发展阶段,至唐代达到鼎盛,而宋元以降则呈现出缓慢发展和衰落态势。在漫长发展历程中,碑形制和内容不断得以完善,形成了博大精深中国碑文(...,各种字体书法艺术与创新达到高峰,而且内容也更加丰富,镌碑名家高手云集,名碑新品层出不穷,在数量、形制、艺术上都得到空前发展,从而使碑文在唐代达到了鼎盛。   一、形制成熟精美   碑在发展过程...

    柯卓英

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15533358080.html
  • 应机变观音形象

    应机变观音形象  为了普度众生,观音菩萨可以应机现出种种化身,通常根据《法华经·观世音菩萨普门品》所说,观音有三十三种化身。《大佛顶首楞严经》卷六又列出了三十二应化身。  所有这些应化身都只有一个原则,即众生应该以什么身份获得度脱,观音菩萨即现相应化身为其说法,如应以童男童女得度者,即现童男童女身;应以佛身得度者,即现佛身。所以观音可以是比丘、比丘尼,也可以是帝释天、龙身、夜叉身、金刚身...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07271551665.html
  • 佛教数据电子意义

    佛教数据电子意义  作者:谢清俊  各位好!今天实在很荣幸到这里向各位做报告。办这个活动时候,自衍法师找我,我说我实在是忙,六月、七月各有一个国际性会议,这两个国际性会议之间,事情特别多。所以他就说好吧,下次再说。过了不久,接到他E-mail:「有很多人说,佛教界做佛教电子是不务正业,您有什么看法?」还问我很多其它问题,我都回答了。后来他说:「您还是来讲一讲好了。」  其实,「佛教...

    谢清俊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01135470592.html
  • 僧肇与玄学中国佛学

      僧肇与玄学中国佛学   麻天祥   缘生,佛教哲学基点。它突出世间万物,包括宇宙本身皆因缘和合而生,缘聚则起,缘散则灭,故无永恒不变自性,而谓之空。经云:诸法因缘生,我说即是空,亦...及其影响,介绍了他著述,并画龙点睛,简明扼要地阐述了僧肇玄学佛教哲学。   关于僧肇生平,史料甚少,《高僧传》仅言“京兆人,家贫以佣书为业。”“晋义熙十年(...

    麻天祥

    五明研究

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261993674.html
  • 中国宗教法治历程

      刘澎:中国宗教法治历程   加强法治,依法治国是改革开放以来党治国方略和全国各族人民共同努力目标,党十七大再次重申了党中央坚定不移地实行“加强法治、依法治国”方针决心。   在宗教领域里,宗教立法经历了漫长而曲折历程,回顾我国宗教立法历程,有助于客观地认识我国宗教立法现状,明确今后宗教立法需要解决问题,促进宗教领域内法治建设,促进宗教关系和谐,完善关于宗教法律...

    刘澎

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07041485343.html
  • 宗杲禅师对中国佛教世间理论贡献

    宗杲禅师对中国佛教世间理论贡献   作者:余秉颐   为了认识九华山佛教文化价值,我们有必要进一步认识九华山佛教在中国佛教发展史上价值。道理很简单:九华山是以“佛教名山”、“佛教圣地”而扬名于世,因此只有确认了九华山佛教对于中国佛教贡献和价值,才能进而确认九华山佛教文化价值。  九华山佛教对于中国佛教贡献,应该说是多方面。其中最主要贡献,笔者认为表现在佛教世间方面。九华山...

    余秉颐

    |佛学论文|因明|五明|

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