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  • 正确区分宗教与迷信

    　　正确区分宗教与迷信 　　宗教与迷信是一回事还是有区别，这既是一个理论问题，也是一个现实问题。正确区分宗教和迷信，对于我们坚持马克思主义宗教观，全面正确地贯彻执行宗教信仰自由政策，是至关重要的。 　　我们认识一切事物，必须注意它和其他各种运动形式的共同点。但是，我们认识事物的基础，则是它的特殊点，就是说，注意它和其他事物运动形式的质的区别。只有注意了这一点，才有可能区分事物的本质。我们不仅...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022485464.html

  • 区分佛教和外道的五种方法

    　　无垢光尊者在《如意宝藏论》中说，佛教和外道有五种区分方法： 　　一、皈依。佛教皈依的是佛、法、僧三宝，而外道皈依的是遍入天、大自在天、上帝等。这次我去甘肃看见很多回教道场，里面有星星和月亮的标志，象征他们希望获得这些果位。古代论著中也有太阳派、月亮派等外道，他们暂时皈依这些，但这些并不能让人了脱生死。所以皈依三宝是基础，我们以后区分佛教和外道时，首先要以皈依来分。 　　二、见解。...

    索达吉堪布　讲

    |佛教|外道|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/19075424018.html

  • 熊十力对哲学与科学的区分及其文化蕴含

    熊十力对哲学与科学的区分及其文化蕴含 陈赟 [武汉]江汉论坛，1998年第2期 31-35页 ------------------------------------------------...------------------------------------------ 哲学与科学的区分，是熊十力毕生思考的课题，它对熊氏思想具有结构性的意义。熊本人基于哲学本体学而非...

    陈赟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07304052053.html

  • 大乘小乘佛教是怎么区分的？

    正54·205c）∶ 　　‘其四部之中，大乘、小乘区分不定。北天、南海之郡纯是小乘，神州赤县之乡意存大教，自余诸处大小杂行。考其致也，则律捡不殊，齐制五篇，通修四谛。若礼菩萨，读大乘经，名之为大；不行...、泰国等东南亚地区的佛教，则是上座分别说部的佛教。后者以巴利语三藏为正依。他们不承认大乘佛教，而自称为上座部，因此如果以地理来区分佛教，则可用‘北方佛教’与‘南方佛教’，来代替大乘与小乘的称呼。 　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221943513.html

  • 以四种秘密和四种意趣区分了义和不了义

    　 　　有人这样想，既然佛陀在转法轮的过程当中有了义和不了义的差别，那以什么样的方式才能将它们区分开来呢？我们可以这样回答：通过四种秘密和四种意趣的方式，就可以将它们区分开来。 　　首先我们要...其实了义与不了义法非常难以区分，并不是这么简单，因为角度不同分析方法也就不一样。要知道了义和不了义，我们还应了知四种秘密和四种意趣，不过，这里主要从不了义的方面宣讲。 　　四种秘密是令入秘密、相秘密、...

    索达吉堪布

    |了义|佛法|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/13214793860.html

  • 吕澂区分“性寂”与“性觉”思想探析

    吕澂区分“性寂”与“性觉”思想探析　　作者：李宜静 　　提要: 吕澂先生以西方近现代学术研究的方法、求真存是的精神对中印佛学的发展及特点进行系统研究，提出了以“性觉”与“性寂”区分中印佛学的思想，...对中印佛学的发展及特点进行系统研究，提出了以“性觉”与“性寂”区分中印佛学的思想，并对“性觉”说进行了严厉的批判。先生的这一观点，表面上看，是来自于文献的考证辩伪，是为了恢复纯粹的印度佛学，但究其根本...

    李宜静

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16512661506.html

  • 佛光山台湾板桥区分会新旧任会长交接仪式举行

    　　2008年12月15日，佛光山台湾板桥区各分会联合月例会暨新旧任会长、督导长交接仪式在板桥讲堂召开。土城分会长卢仁雄主持会议，130多位佛光人参加。 　　例会上通过了《人间佛教系列丛书》推广案...

    佚名

    |交接|仪式|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/06194133133.html

  • 法性与存有——弥勒法法性分别与海德格存有论区分的对比研究

    法性与存有——弥勒法法性分别与海德格存有论区分的对比研究●作者：蔡瑞霖　　楔子　　如标题所示，本文要研究“法性”与“存有”的关连，以对比哲学的兴趣探讨两对义理区分的异同。何以选择这样的议题，必须先做说明。海德格对（存有）与（存有物区分）的著名区分，是他整个哲学的核心，　他自己称之为“存有论区分”（注　1　）。依海德格，能否出适当的存有论区分，即是能否发现“存有的意义”之关键。　换句话说，不能就此...

    蔡瑞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004347983.html

  • 法性与存有--弥勒法法性分别与海德格存有论区分的对比研究（1）

    ------------- 页329 楔子 如标题所示，本文要研究“法性”与“存有”的关连，以对比哲学的兴趣探讨两对义理区分的异同。何以选择这样的议题，必须先做说明。海德格（ Martin Heidegger'1889-1976 ）对 Sein （存有， Being）与 Seiendes （存有物区分，beings ）的著名区分，是他整个哲学的核心， 他自己称之为“存有论区分”（ ...

    蔡瑞霖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413745681.html

  • 法性与存有--弥勒法法性分别与海德格存有论区分的对比研究（2）

    而来的！总之，存有依多样方式而显现，始终是环绕在此有所进行的存有论区分上的。人（此有）不仅在世界里居住、在超越性中居住、在时间中居住、在语言里居住、亦在诗里居住，而此有在存有的彰显里居住为“短暂者”， 页360 这是晚期海德格的表达。在此，存有自身的彰显胜过人对它的揭露，此有因此而明白它真正居住于“无”阐阐无底据的存有，自由地面对存有论区分的“区分”自身。“存有”与“无”早在一九二八年既已提到...

    蔡瑞霖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413845682.html
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