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  • 十二处

    　佛教对一切法（宇宙万象）的一种分类。共分为十二类。原词又可译作十二入或十二入处。“处”，从语言学来分析，意即“进来”，就是“地方”或“物”的意思。所以“处”的梵文原意就是指“所进入的场所”及“...处，合为十二处，如下表所列： 　　 ┌(1)眼处……(7)色处┐　　 ├(2)耳处……(8)声处┤　　六根（六内处）┼(3)鼻处……(9)香处┼六...

    《中华佛教百科全书》

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00140642964.html

  • 法念处丙、十二处

    法念处丙、十二处　　丙、十二处（ayatana）　　在解释依五取蕴而修行法念处之后，佛陀继续解释依十二处而修行法念处的方法。　　「再者，诸比丘，比丘依六内处与六外处而安住于观法为法。　　诸比丘，比丘如何依六内处与六外处而安住于观法为法呢？　　在此，诸比丘，比丘了知眼根，了知色尘及了知依靠此二者而生起的结，了知尚未生起的结如何生起，了知已经生起的结如何被灭除，了知已经被灭除的结如何不会再于未来生起...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101649345.html

  • 十二处与十八界

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21045663291.html

  • 赵朴初答：什么是真俗二谛？什么叫中道实相？

    　　赵朴初答：二谛的"谛"字是真实的意思，从法性理体边说的叫真谛，从缘起现象边说的叫世俗谛。从俗谛说事物是有，就真谛说诸法是空，所以真俗二谛也叫空有二谛。色即是空，空即是色，色空不二，真俗不二就是中道，也叫诸法实相，这就是此宗的中心思想。此宗着重从真空理体方面揭破一切世出世间染净诸法缘起无自性，五阴十二处等虚妄不实，彻底破除迷惑，从而建立起无所得的中道 观，以求实现其无碍解脱的宗旨。这一宗，

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07205210836.html

  • 徐恒志答：为什么说“一切法皆是佛法”？

    问：为什么说“一切法皆是佛法”？　　徐恒志答：一切法即一切事事物物，都是因缘所生，有相皆妄。但自性能生万法，妄体不离本真，如果能转迷为悟，会相归性，那么一切法皆是佛法。《楞严经》说：“色身、山河、虚空、大地，咸是妙明真心中物。”又说：“五蕴、六入、十二处、十八界，皆如来藏妙真如性。”正说明真如本体，“离一切相，即一切法。”

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15493511401.html

  • 三科

    　　蕴处界的名数，自从一开始建立就是相当固定的，这就是通常所说的五蕴、十二处、十八界。五蕴是色蕴，受蕴，想蕴，行蕴，识蕴。十二处是眼处，色处，耳处，声处，鼻处，香处，舌处，味处，身处，触处，意处，法处...至于十二处十八界则通以有为无为为体，总摄五法。在三性中，属于依他、圆成二性，除遍计所执性。 　　蕴处界的假实分别(五蕴中的色蕴包括四大种和四大种所造)，依《俱舍》和《杂集》，色蕴的详细内容如下表：　...

    郭元兴

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23270939810.html

  • 蕴处界三科

    就是相当固定的，这就是通常所说的五蕴、十二处、十八界。五蕴是色蕴，受蕴，想蕴，行蕴，识蕴。十二处是眼处，色处，耳处，声处，鼻处，香处，舌处，味处，身处，触处，意处，法处。十八界是眼界，色界，眼识界，...中，五蕴不是遍计所执而属于依他起性，因为是谈有法故；又因五蕴也通无漏故，所以也是圆成实。在五法中，五蕴属于前四（即相、名、分别、正智），除如如。至于十二处十八界则通以有为无为为体，总摄五法。在三性中，...

    郭元兴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23450641128.html

  • 问：为什么说“一切法皆是佛法”？

    一切法即一切事事物物，都是因缘所生，有相皆妄。但自性能生万法，妄体不离本真，如果能转迷为悟，会相归性，那么一切法皆是佛法。《楞严经》说：“色身、山河、虚空、大地，咸是妙明真心中物。”又说：“五蕴、六入、十二处、十八界，皆如来藏妙真如性。”正说明真如本体，“离一切相，即一切法。”

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10030877542.html

  • 十八界

    差别、体性、原因等意义，但也可以认为是含有这些意义的要素。即把藉着感觉、知觉才能成立“认识”的要素，依根、境、识加以分类而成为十八界。此即六根加上六境的十二处，再加上眼识至意识的六识。如原始经典上所说的...境、六识的十八界当作是进展的心作用之基本。　　其中，眼界至意界的“六根”与色界至法界的“六境”，请参阅“十二处”条。此处只对眼识界至意识界的六识界作一考察。首先，关于识。六识的识是认识作用，也是认识...

    《中华佛教百科全书》

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00140742965.html

  • 佛教的宇宙结构论及需要正确领悟的几个概念

    概念以表示其作用，故称为“名”（概念）。 　　三科中第二类“处”，又译“入”，意谓内心与外境交涉、产生心识的处所和门户，系从认识活动着眼观察宇宙人生。有“六处”、“十二处”二说。六处（六入），为眼处、...发生的处所，——又称“内六处”。而眼、耳、鼻、舌、身、意六处所感知的对象，为色、声、香、味、触、法“六境”，亦称“六尘”（六种能污染人心的尘垢），名为“外六处”。内六处与外六处合称“十二处”、“十二入”...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06491546449.html
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