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所撰，释文则为青目所作。但是，此一判断令人怀疑。因为：(1)在中观学派诸论师的《中论》释中并没有提到《十二门论》；(2)对于第八章〈观性门〉前面的偈颂（相当于《中论》第十三章〈观行品〉第三颂），诸论师...关于本书的注释书，吉藏的《十二门论疏》六卷（或三卷）极为优秀。其他尚有贤首大师法藏的《十二门论宗致义记》二卷，近人太虚也有《十二门论纲要》之撰。日本方面，则有藏海的《十二门论闻思记》及寻慧的《十二门...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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略述《十二门论》要义
作者：理净
内容提要：此《要义》是对《十二门论》思想的一种综述，为了能够对《十二门论》有一个比较全面的认识和了解，本文从《十二门论》的命题、中心思想、作者思想、内容组织以及《十二门论》的一些重要注疏等方面作了一点比较简略的概述，力求能够同佛学爱好者和三论学研究者共同探讨。《十二门论》是中观学的重要著作之一，主要论述大乘佛教思想的性空理论。故今大德曾作过许多的注疏...
理净法师
佛学论文|因明|五明
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《十二门论》中的因果观 孙长祥 元智大学通识教育中心 华梵大学 第六次儒佛会通学术研讨会论文集--上册 ( 2002.07 )291-309 华梵大学哲学系, [台湾 台北] -------------------------------------------------------------------------------- p291 一、前言 《十二门论》与《...
孙长祥
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如本法师答：中论、十二门论、百论，是为三部论。这些论部广明大乘空义，就是中道第一义空，也就是诸法实相，中论与十二门论是印度龙树菩萨所造，百论是龙树菩萨之弟子提婆菩萨所造。
如本法师
佛学问答
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赵朴初答：此宗主要依据鸠摩罗什译的《中观论》、《百论》、《十二门论》研究传习而形成的宗派，因为是依据中观派三《论》立的宗，所以叫做三论宗。它的教义以真俗二谛为总纲，以彻悟中道实相为究竟。
赵朴初
|佛教常识问答|
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‘三论之涵义’为何所谓‘三论’者，系指中论、百论、十二门论。中论因申明大乘中道实相之理，故名中论，为龙树菩萨所造；百论本来是二十品，因每品各有五偈，依其偈数，故名百论，为龙树菩萨之弟子提婆菩萨所造；十二门论因申明十二个法门，故名十二门论，亦为龙树菩萨所造。至于‘三论之涵义’为何？兹依《三论玄义》所开示，分述之如下：（一） 三论略有八义：（1）一一论各具三义，即破邪、显正、言教，以同具此三义，故合...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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赵朴初答：就佛学方面来说，鸠摩罗什最重要的贡献是在于对由龙树创立的中观系统典籍的介绍。由于他的努力，这一系的经论著作，如《中论》、《百论》、《十二门论》、《维摩经》、《法华经》、《大品般若经》、《小品般若经》、《金刚经》等，以及《大品般若经》的解释--《大智度论》，都传到中国来，为中国法性宗开辟了广大的基地。其次，鸠摩罗什还译有声闻乘中的一部重要论著--《成实论》，起初与中观三论(或"...
赵朴初
|佛教常识问答|
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如本法师答：佛灭后七百年间龙树菩萨造中观论，简称中论，及十二门论，这都是根据佛说般若经，阐扬中道(梵语madhyama-pratipad)的空义者，他的弟子提婆菩萨，又造百论，广破外道小乘，是为三论。
姚秦弘始三年，鸠摩罗什到中国，译此三论，并加以宣扬，遂成一宗，各三论宗。又因其发扬大乘空理，亦名大乘空宗。又因其秉承般若教义，亦名般若宗，又因其显示法性，亦名法性宗。又因其破诸法相，亦名...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13404712447.html
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三论宗史略 佛灭後七百年间，龙树菩萨，阐扬大乘。依般若而造论，所谓「中论」「十二门论」是宗经论，另有「大智度论」是释经论，这都是本宗的所依。而龙树菩萨，就为本宗的元祖。 继承龙树的传统，盛弘此宗法义的：有提婆菩萨，破斥外道，发扬大乘，尝以数月，度人百万。提婆所著，有「百论」二卷；与龙树菩萨的中论四卷，十二门论一卷，并为本宗所依的至典。 提婆菩萨以後，传法於罗罗；罗罗在当时著有中观论的...
不详
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无生法忍总摄十二门义
太虚
统观十二门论，惟一法门耳。别称十二，乃就其穷源尽委适可而止者以言。然悟入不二法门，言思路绝，心行处灭，幻起无性，诸法空寂。寂然而常现幻有，斯有所以妙；幻有...之差别，无实际理地之互相歧异。然则十二门论，本发挥斯义以训示后人，语之曰惟一法门，法果有惟一乎哉？亦属强名而已矣。强名惟一，一者何？无生法忍是。
本论分十二门，门者，通达无碍，即一切善法由之而得...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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