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《十住毗婆沙论》考
小川一乘（日本京都大学） 慧光译
内容提要 中国佛教界一直认为《十住毗婆沙论》作为解释《华严经·十地品》的注释书，是一部不完整的论著,故未给予充分的重视。对此,近年有学者研究指出:《十住毗婆沙论》是龙树为阐述在家菩萨与出家菩萨的菩萨道思想而著的，从这个观点看,应是一部完整的论书。本文为支持此观点的成立，通过对六波罗蜜与十地的关系，显示著者造论目的四功德，以及...
小川一乘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08171481346.html
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b）︰‘十住毗婆沙论一十六卷，龙树所造，释十地品义。后秦·耶舍三藏口诵其文，共罗什法师译出。释十地品内至第二地余文，以耶舍不诵，遂阙解释。相传其论是大不思议论中一分也。’关于本书是否为龙树所造之一事，...十七卷。龙树造，后秦·鸠摩罗什译。梵本及藏译本皆不传。又名《十住毗婆沙》或《十住论》。收在《大正藏》第二十六册。本书是《华严经》〈十地品〉的注释，但并未注释其全品，而是仅注释初地（欢喜地）及第二地（...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06543347199.html
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《大智度论》与《十住毗婆沙论》 中之般舟三昧略探 释海弘 大 纲 一、前 言 二、《大智度论》中之般舟三昧 （一）般舟三昧与般若之关系 （二）念佛三昧与般舟三昧之关系 （三）天眼见佛与般舟三昧力见佛之差别 三、《十住毗婆沙论》之＜助念佛三昧品＞中之般舟三昧 （一）般舟三昧的禅相分别 （二）般舟三昧成就之果报 （三）般舟三昧的修学次第 （四）修习资粮与出、在家之差别...
释海弘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564647528.html
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在印度佛教史上被誉为“第二代释迦”的龙树菩萨，又译称龙猛，或龙胜，大约活跃于西元一五○年至二五○年之间，他首先开创空性的中观学说，成为大乘佛教思想的发端。
龙树菩萨是大乘佛教史上第一位伟大论师，传说寿高一百五十(或说二百)，着有大量的大乘论典，其中最主要的有《中论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》等。《中论》阐发缘起性空的深义；《大智度论》采取中道立场来彰显般若真理；《十住毗婆沙论...
佚名
|圣诞|龙树菩萨|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/11395328397.html
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在印度佛教史上被誉为“第二代释迦”的龙树菩萨，又译称龙猛，或龙胜，大约活跃于西元一五○年至二五○年之间，他首先开创空性的中观学说，成为大乘佛教思想的发端。
龙树菩萨是大乘佛教史上第一位伟大论师，传说寿高一百五十(或说二百)，着有大量的大乘论典，其中最主要的有《中论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》等。《中论》阐发缘起性空的深义；《大智度论》采取中道立场来彰显般若真理；《十住毗婆沙论...
佚名
|圣诞|龙树菩萨|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/11395390557.html
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空自发愿，不如说行。欺诳众生，是名欺佛。 （摘自十住毗婆沙论）
学佛修行，贵在能将圣言量内化，成为日常生活言语行动的指导原则。如果只是空有出三界、了生死的愿，却没有踏实地依佛所说的修行方法躬身践履，那么，对外不但是欺世盗名的佛教徒，在佛门内也成了蒙蔽师尊的不肖弟子了。
大部分的人学佛，初发心总是非常猛利，常把大愿大行挂在嘴边，一副难行能行、难舍能舍的气概。可是时日一久，热情...
三省
|学佛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2333562514.html
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若自成己利，乃能利于彼。自舍欲利他，失利后忧悔。 (摘自十住毗婆沙论) “自利利他”是菩萨成就佛道的必要条件，因为若要圆满佛果，不但要自求觉悟、解脱，更要发广大心，让众生也能普受法益。只不过，在意欲大行度生事业之前，自身的修行根柢必须扎实、稳固，这样才有资格和能力承当度化众生出离生死的重担。如果自己没有下过一番苦功，在学佛修行上获得实益，只是一味大谈如何利益他人...
三省
|自利与利他|
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/1341184563.html
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论》、《空七十论》、《回诤论》、《六十颂如理论》、《大乘破有论》、《十住毗婆沙论》、《大乘二十颂论》、《菩提资粮论》、《宝行王正论》、《劝诫王颂》等，造论之多，世所罕见，故有「千部论师」的美誉。 当中，《中论颂》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》为其重要的代表作。《中论颂》阐述缘起性空的深义，揭示生死解脱的根本，为三乘共遵之门。《大智度论》解释《般若经》，《十住毗婆沙论》论释《华严经》的〈十地品〉...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00545769942.html
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如本法师答：供养（梵语pujana），又作供、供施、供给、打供。意指供食物、衣服、卧具、医药等予佛法僧三宝、师长、父母、亡者等。
供养初以身体行为为主，后亦包含纯粹的精神供养，故有身分供养、心分供养之分。据遗教经论载，饮食、衣服、汤药、属身分供养；不共心供养，无厌足心供养，等分心供养等，属心分供养。
依据十住毗婆沙论第一卷所载，有二种供养：一、法供养，指善于听闻大乘（梵语maha...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11121012931.html
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声闻、辟支佛与佛有差别吗
(《十住毗婆沙论》选读 002 )
福严佛学院 院长 释厚观 一般称呼“声闻、辟支佛”为二乘，称“菩萨、佛”为大乘，究竟阿罗汉、辟支佛与佛在解脱上有没有差别呢？
只有诸佛离三种障碍：烦恼障、禅定障、一切法障，名为无碍解脱。
《十住毗婆沙论》卷1，大正26，20b9-15云：
问曰：声闻、辟支佛、佛，俱到彼岸，于解脱中有差别不？ 答...
释厚观
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07281351779.html