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  • 转轮圣王

    毗婆沙论等称转轮圣王之轮宝有金、银、铜、铁四种，分别有其轮王。仁王般若经卷上菩萨教化品、菩萨璎珞本业经卷上贤圣学观品等，据此说配于菩萨行位，以铁轮王为十信位，铜轮王为十住位，银轮王为十行位，金轮王为十回向位。法苑珠林卷四十三，举轮王有军轮王、财轮王、法轮王，阿育王等为军轮王，金轮至铁轮四王为财轮王，如来为法轮王。　按转轮圣王多出现于太古时代，诸经论举其名者颇多，有顶生王、大善见王、民主善思王等，皆系...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15443657561.html

  • 白普仁喇嘛传六字大明简法

    表饿鬼道，“吽”表地狱道。念此六字大明，即能断轮回，出三界，证圣果。此六凡表法奥义也。又“嗡”字由菩提心发生，初入十信位，由是增进。“嘛&...位。故念此六字，即能超十地，成无上正等正觉。此四圣表法奥义也。（此真言经文博大，奥义极多，此不过略举一二，使行者明其妙用功效，增长信心耳。） 　　(四) 救灾祈福　于所居之处，房屋宅院，分为&...

    白普仁喇嘛

    六字真言|观音|观音心咒|六字大明咒

    http://www.fjdh.cn/article/2007/08/2206151744.html

  • 信心——人间佛教经证

    因有信心故，则不造诸恶，一切诸功德，以信为使命。 ——《大庄严经论》—— 一、信心的意义 　　信心，是说信受所闻所解之法而无碍心，也就是远离怀疑的清净心。《出曜经·信品》说：「欲见诸真，乐听讲法，能舍悭垢，此之谓信。」《梵網经》说：「信心者，一切行以信为首，众德根本。」信为入道的第一步，所以菩萨五十二阶位中，即以十信位为首，五根或五力中亦分别以信根、信力为最初。因此，诸经论中有关劝发起信之处特多...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522846895.html

  • 略释“教观总持”

    之八信至十信位，能获六根清净(互用无碍)，又称“六根清净位”。法音方便陀罗尼者，即是空、假二观为方便道，得人中道第一义谛(观)。若断无明，次第人中道，犹是别教陀罗尼，不能圆断无明。一心圆入中道，即...空真谛。一心圆破界内外诸见爱，即是圆教陀罗尼，实证此陀罗尼即圆教“相似即佛”之初信至七信位。若预入此法流，则是圆教“观行即佛”，能够圆伏一切惑，见佛性，称“初旋陀罗尼”，天台智者大师二十三岁时入大...

    月　悟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15542858141.html

  • 极乐世界四土生因

    ldquo;我不领众，必净六眼（即十信位——注），损人利己，但登五品（即随喜、读诵、讲说、兼行六度、正行六度五种，此位圆悟藏性，圆伏无明烦恼，而见惑尚未能断—&...西方净土本身并无此分别。极乐世界乃是阿弥陀佛依无漏善根所成的唯一清净的净土。　　 　　一、凡圣同居土生因 　　净业行人信愿持名，未断见思惑，以一向专念之力，得蒙阿弥陀佛愿力冥加，临命终时，舍娑婆...

    大安法师（魏磊）著

    净土

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0845511825.html

  • 圣严法师答：什么叫做易行道和难行道？

    三宝的信仰坚定，对自己的信心笃实，所以，勇往直前，义无反顾，如法修行。 　　初住位前的十信位中，若遇魔障、业障、烦恼障、种种报障等，尚有退失信心的危险，所以叫做‘有退’。经常...也就是说，发愿求成佛道者，通常是要先成就信心。依据《璎珞经》说，修行信心，须经一劫、二劫、三劫，便得信心不退而入初住位。《起信论》则说：‘修行信心经一万劫。’信心成就，然后进入初住...

    圣严法师

    学佛群疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12162211732.html

  • 三惑 四谛 五明

    一心三惑，又称为同体三惑。断一惑即断三惑，得一智即得三智，这称为“三惑顿断”，“三智一心中得”。但就断惑的渐次上，先在十信位断见思和尘沙，其中初信断三界的见惑，次六信断三界的思惑，后三信断界内外的尘沙惑。从十住位的初住以后到十地渐次断无明一品，证中道理一分，即断四十品惑。更破一品无明，进入等觉位。再进而破第四十二品无明，发究竟圆满的觉智，智断二德圆满...

    黄忏华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23270739807.html

  • 理则顿悟

    信位，发类似真无漏之观行。五分证即，始断一分无明而见佛性，开宝藏，显真如，名为发心住。此后九住乃至等觉四十一位，分玻四十一品无明，分见法性。六究竟即，破第四十二品元品无明，发究竟圆满之觉智，即妙觉也。...理则顿悟 虚云 　　《楞严经》说笑“理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽”理者是理性，即人人本心，本来平等之性。天台宗的六即，是圆教菩萨的行位。一理即，是说一切众生皆有佛性，有佛无佛，性相常住...

    虚云

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07584754172.html

  • 三身与往生

    无数莲花之佛身，使其得乐，故曰他受用身。所谓应化身者，即是八相成道，为地前菩萨及十信位中乃至欲界人天说法所现之身也，平时所说丈六金身，即此应化身也。　　须知此三身为正报，所依国土为依报。报身所依的即为报...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23041767622.html

  • 学佛三年，佛在西天

    重重，见佛陀则功德巍巍，知五十六个阶梯，级级天渊。历十信，入十住，修十行，过十回向，至四加行，登十地，最后方臻等觉妙觉。又得知历代禅宗祖师，入十信位者有之，证初发心住者终无。《起信论》更云，从初发心住以去，菩萨所见全同，故均须三大阿僧只劫修行，方可成佛；且初发心住前，尚须修行十大劫有余。如此这般，佛陀渐离渐远，终至西天。一字以蔽之：醒！ 三、初学佛时，往往志在参禅开悟，见性成佛。用功多年，禅定之类...

    佚名

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